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标题: 惡魔學資料（我越来越喜欢恶魔学） [打印本页]

作者: 雪姬 时间: 2007-3-19 17:12
标题: 惡魔學資料（我越来越喜欢恶魔学）
惡魔學資料----转贴
魔起源：問題是零零總總的看了這麽多的惡魔，這些惡魔到底是怎麽來的，難道只是純粹神秘學家們東凑西凑凑出來的名字？其實這些惡魔他們大多有自己的故事，比較常聽的大概也就是有關墮天使們爲什麽墮天的故事了，其中盛行的惡魔來源傳說至少有七種，解經中于聖經歸納出了幾種惡行也就從爲墮天使墮天的理由：驕傲、嫉妒、不順從、情欲、自由意識等也就是前提的七大罪。每一種傳說、每一個神話體系都會編出幾個大魔王或墮落的大天使，因此地獄塞滿了一個又一個的魔王.
而一般大家能到手的資料如《神曲》及《失樂園》，從其中可看出隨著歷史的傳承，很多的希臘羅馬神話中的鬼怪也一同塞到了地獄，一場一場神于背叛者的爭戰簡直就是人文史中政爭的翻版。這裏以比較有名的以及筆者能够列舉的，一乃《啓示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服聖子而率1/3天使（133，306，668名），于天界北部邊境舉起反旗，最後所有叛黨一概被擊落地獄（正典寫得隱諱不明，這個故事也是在《失樂園》中陳述的劇本架構，其二乃《創世紀》和《巨人之書》稱天使墮落肇因于貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴（挪亞洪水事件），初期注釋家解釋說有9/10的天使是如此墮落的；有關于後者的故事可能是大家比較不熟悉的，因爲這故事僅出于聖經僞典中的《以諾書》中，文中述及貪戀人間女子的天使，之後都名列于墮天使的名册當中，如之前提及的阿撒茲勒及莫斯提馬，還有有名的天使安士白（Asbeel），桑楊沙（Samyasa），所謂的看守天使（又作Watchers；“睜目觀看者”、“不眠者”等，有如希臘神話裏的百眼巨人）即爲天使見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、産下了邪惡狂亂的巨人族(Nephilim)。據說這些看守天使爲二百位元神派下來監視人類界的天使和人類的後代，是個身高達1350公尺的大巨人。這段故事有著不同于《舊約創世紀》的大洪水的記載。由于憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物，幷將看守天使打入天牢。在墮落之後，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地獄，只有十分之一仍受神旨在地獄（現在的地球）執行勤務。看守天使的墮落，也有人認爲是出于善意，想將所有的知識和技能傳授給人類而逾越了界限。據說羅馬教廷公布的教皇文書正式定義這些看守天使爲第十階天使。

另外有關于撒但不服聖子而背叛的傳說有太多的版本，伊斯蘭教也有相當多的故事看得出來有這傳說的影子，其中的主角他叫伊比利斯（Iblis），可以說是回教版的阿撒茲勒，字意即爲“絕望”之意。在阿拉創造了人－阿丹（Adam）之後，神很滿意最初人類的完美，讓他做爲神新的代理人，而命天使群都要對人敬重，但伊布利斯依“不向神以外的偶像崇敬”爲由，說：‘火之子焉可拜土之子’因而被罰，變成魔靈在人間游蕩專吃人們死後的靈魂。解經者即見伊比利斯爲回教版的撒旦，但因爲沾染上了阿拉伯民間魔靈的神話，出現了這一號人物，和與可蘭經中另一提及的撒但名號：撒以旦。
夜魔女李麗絲最後我們還不能忘記提到撒但最高的元配：夜之魔女李麗絲，很多猶太教的教義將罪惡都放在李麗絲身上，就和撒但代表了七大罪一般。Lilith字面上即“belongingtothenight”。在神話中傳爲唯一神作亞當時同時創造第一位女子，同時亦傳爲該隱的母親。後因亞當的性生活失合而被嫌弃，躲到紅海去。在天使們相勸無效之後神因對李麗絲無視神權威的態度震怒而處罰李麗絲每天都爲亞當生一百個孩子，李麗絲受不了這種折磨而跳紅海而死。之後神才又造了夏娃。李麗絲之後就和薩麥爾（撒但）共謀陷害亞當。這段故事舊約中幷沒有記載，也許是民間傳說，但在《以賽亞書》34章14節中却是有記著這位“夜之魔女”以鷂鷹的形態出現。其字源“lili”應該來自于美索不達米亞惡魔學中的“ardatlili”，原爲巴比倫的女妖，猶太神秘教將這位“蕩婦”引入經典後讀成“lilith”。
猶太神秘教認爲所有的惡魔都是注定要死的，而莉莉斯和另兩名有名的女妖（Naamah和AgratBatMahlat）却是一直殘害男性直到救世主出現來鏟除邪惡。另有說其爲古代閃族相傳的一位女妖，常出現在荒凉的地區襲擊兒童。莉莉斯爲一女性的惡魔，和薩麥爾一同墮天後反而不同于亞當得到了永生，和惡魔們繼續的繁後代。惡魔學中她乃司星期五的女惡魔。她被形容成不會衰老的美女。滿頭烏黑的長髮幷具有大蛇的尾巴，見到她的男姓沒有一個不被迷倒，而莉莉斯則吸收男人的陽氣以長生不老。也許是這樣而被形容成古時不老的吸血鬼。
在這個故事中最吊詭的是，沒人說明李麗絲是什麽樣的存在。她和亞當同時受造，却在亞當被逐出伊甸園、失去了不死的權利之後仍能永生；她是神造來與亞當配合的，却能和惡魔生育後代。李麗絲沒和亞當生下一男半女，却和大惡魔生下一女稱爲李麗姆（Lilin），是守戒修士的大敵，會在睡夢中勾引這些必須假道學的僧侶們。
最後的魔王：記載于聖經時代的這樣一個故事，却不見于聖經內文中，以色列王所羅門王爲西元前十世紀的以色列第三位賢王，大衛王的兒子，但是晚年墮落受其嬪妃蠱惑而在耶路撒冷對面的一山頭建造了一個祭祀巴力神的祭壇引發耶和華的震怒，因而喪命。這位賢王又稱魔術之王，得到了神的五芒星手環因而能召喚惡魔爲其效力來建造宮殿，聽說手環還一度失落被惡魔踢出宮殿，耶和華幫他找回失落的手環才複權。邪惡靈魂之書（Goetia-TheBookOfEvilSpirits）只是所羅門之鑰（TheLesserKeyOfSolomon）的一部份而已，現存的最古老的拷貝版本是在十七世紀在法國所抄寫的。這本書包含描述著低于權威者之下的七十二位惡魔們，權威者的名稱爲︰Amaimon（東方）orsonorCorson（西方）、Zimimay（北方）、Goap（南方）。這些名字都沒有確定希伯來字元拼法。據所羅門王撰的魔術書《Lemegeton》中記錄，他和七十二位魔神簽下了契約，分別將魔神之名刻在七十二根柱子上。這可以說是最早有記載完整地獄惡魔資料的書藉，記名之惡魔以不少如同失樂園般充斥著异族神祉的名稱，爲什麽，我想也不用再作太多的說明，以下將再列舉幾位幾世紀下來從神被貶爲惡魔的“可憐者”：大袞（Dagon）

美索不達米亞的豐饒神，和“corn”這字多少有點關係。造這樣叙述可能是巴力的父親，半人半魚的神。不但是稻穀的神靈也是牦的發明者，將利用土地生産食物的知識傳給人類。早在兩千年前非利士（Philistine）就有很多的大袞廟，比巴力還早被崇拜，考據其和閃族的超古老最高神祗－伊勒約同一時期，一直到耶穌時Hasmoneans領治巴勒斯坦的時期才停止崇拜，可能也被基督教標記成邪惡之神的關係。在《失樂園》中首次被描述成惡魔。米爾頓的筆下就成了半人半魚住在海中的大惡魔。

作者: 雪姬 时间: 2007-3-19 17:13
亞斯他錄（Astarte）
其原形在西亞一代很多文化皆有出現，別稱甚多，乃腓尼基人的豐饒神之一，亦是愛神，是巴力神妹妹同時也爲其妻，和巴力的太陽神比對，她就是月之神，因此也是管理陰間的女神，利用破壞來重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象徵男人和女人的二大主神。雖然不知道傳入的先後順序，但他在巴比倫及叙利亞就是以修妲女神（愛神，金星神），甚至到了希臘羅馬成爲知名的愛神（亦金星神）阿普洛迪。亞斯他錄墮落原因可能還是來自迦南，因爲以修妲女神在巴比倫甚至還有戰神的形象，神話中提及他是位嗜血的女神，以經有惡魔的形貌了。這個形象在傳入埃及的Ashtreth獅頭女戰神，可能之間融合了巴勒斯坦（或說衣索比亞）另一名和以修妲名字相近的男戰神Ashtar，人稱“另人恐懼者”，也是個獅頭神。中世紀的大惡魔亞斯他錄可能就是從此脫穎而出。在“失樂園”中首次以墮落天使出現。
聖經中還有出現這位頭帶三日月冠，以牧牛頭爲象徵的豐饒天後，先知耶利米稱他爲“上天之後”。但墮落之後成了無性別的惡魔，《魔術書》中的亞斯他錄被稱爲“地獄的大公”、“恐怖公”，是支配西方的惡魔，擁有四十個軍團的精靈。嘴角濡血，全身黑色幷散出惡臭的毒氣，右手牽著一支地獄之龍。他的能力能够自由在過去和未來之間來回，嘴邊挂著提倡自由的學說，其實是教導人們怠惰，因而從天使被打下地獄。
英國的傳說也有提到亞斯他錄，訪問浮士德的地獄七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的惡魔。
巴力（Baal）
可謂號稱最有人氣的墮落神！是耶和華最大的敵人。所羅門王七十二柱之一，這位神祗的歷史可以追溯到西元前一千四百多年前的閃族就有在崇拜的記錄，是閃（Shem；諾亞的兒子，傳爲閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，很多文獻都能找到閃族崇拜其榮耀的記錄。‘Ba‘’al’，有時亦作‘Bel’或‘Bael’（複數形爲‘Baalim’，女性則爲‘Baalath’），在閃語字面上即有“領主”；“所有者”的意味，當時是和太陽或神的意思同等。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是‘神’。巴力幷非是一個特有的神名，隨著時間地點的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比倫主神馬迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏滿叙（BaalShamen）。

這位神到了叙利亞和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在紀念，這位神祗甚至連腓尼基人也有在拜，和其妻亞斯他錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當灾害來臨時，人們即以爲是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期傳入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地區的阿拉伯一族）和摩押國（Moabite；當時閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祗的崇拜，可能就是因爲當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人産生了反感，成爲墮落神的由來。

巴力哈達（BaalHadad）乃傳到迦南地方時的形象，主司土地豐饒及暴風雨。有些學者極力主張巴力和哈達是指兩個不同的神，不過一般的看法都認爲舊約聖經中特別指稱的巴力神就是巴力哈達。巴力這個字在聖經中毫無恭維地被提及了超過一百次，其中有許多人名、地名是巴力或包含有巴力字樣的；在後期聖經如《何阿西書》中，巴力這個字常被羞耻（boshet）所取代，如歷代志上第八章第八節中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳記下第四章第四節中，他的名字就變成了米非波設（Mephibosheth）。
在舊約還有巴力這個名稱存在，在到了新約即成了鬼王別西蔔。這位至高的神大概這輩最衰的事就是和耶和華對上，本來不但是豐饒的農業神，太陽神，甚至是戰神的說法都有，巴力哈達在傳說中的形象爲右手持巨錘，左手發著雷球，頭上戴著有兩支角的圓錐形冠冕，脚下則乘著雷。哈達的字意原有‘雷’的意思。在之後的希臘神話中，巴力轉化爲巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。墮落之後成爲所羅門王七十二柱的魔神。被叙述成魔神的巴力有三個頭，分別爲人、猫和大青蛙，身體是人或說是蜘蛛，還有著猫的尾巴和爪，蜘蛛的八支脚，相當醜陋，聲音沙啞，能有使人變隱形的能力，尚精通性愛和法律的知識。巴力在腓尼基的妻子亞斯他錄到了米爾頓的筆下都成了惡魔，都同時具有男和女的性格。在中世紀可是地獄中擁有六萬衆的鬼王-

作者: 雪姬 时间: 2007-3-19 17:14
+路西法-+（Lucifer）
最耀眼的魔鬼‘明星’。被稱爲拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。列稱“撒旦級”的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》，都是說路西弗因爲拒絕向聖子基督臣服，率天衆三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終于被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗爲了復仇兼奪取新天地，乃化爲蛇潜入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。于是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且爲諸魔神們開啓了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終于遍布地面。這些明顯都是利用聖經中對撒旦的曖昧的叙述再加以合理化之後套上路西弗的姓名的。而聖經上真正對于路西弗這個名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，叙述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。

其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：…Lucifer，HowfallesttheefromtheHeaven…（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這裏提到的Fall是“下凡”不是“墮落”，Heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是异教神祗，人們竟以訛傳訛地將路西弗與FallenAngel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節：‘明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？….我要高舉我的寶座在神衆星以上…。’這一段原不是指撒旦，而是神命雅各作詩刺巴比倫王爲何作孽。可能由于叙述實在太像講撒旦，一般都認爲可引伸爲撒旦身上。明亮之星，英文是“MorningStar”，路西弗（Light-Bearing，Light-Born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒旦的事物一樣，才有這般下場。

另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早于中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西弗。真正的“拂曉明星”路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認爲拂曉的明星是喚爲Shalem的神祗，黃昏的明星是喚爲Shahem的神祗，因爲妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，幷從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法-

+亞巴頓-+（Abadon）
“無底坑的使者”、“疫病之王”、“死之暗天使”、“地獄的魔神”。《啓示錄》記載，在第五位元天使吹響號角時會出現的‘墮天使’，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑烟的無底深坑的洞口大門，然後以亞巴頓爲首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受折磨五個月。Abadon是希伯來字Abad─他會殺人─産生的，希臘文譯爲Apollyon，就是‘破壞者’。Abaddon這個名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。
在聖經《啓示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔：“地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓，在最後審判來臨的時候，爲了使人類更加痛苦所放出來的使魔：像一匹預備出戰的軍馬，頭帶著金色皇冠，男人的臉女人的頭髮，有著的女人的臉，獅子的牙，蝎子的尾巴，穿戴著鐵甲，翅膀振動的聲音向快速賓士的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會給予致命傷，但是活著的人却要活著的五個月之間，嘗受著死一般痛苦的日子。

之後的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的叙述，據說有著像鐮刀一般的翅膀，像一個全身長滿了綠色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的脚，有著紅色濃密毛髮的男人，咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出烟和火，而因爲看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數-

有出處薩麥爾的英文又作Satanail，可能和之後會提到的撒旦葉爲同者。基督教聖經沒記載，是在外典《希臘語Balk啓示錄》登場的墮天使。其名有‘有毒的光輝使者’的含意，蓋”Sam“即希伯來文之‘毒’之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、奸通、奸淫、僞誓，偷盜等。薩麥爾等于是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後莉莉斯（Lilith）的丈夫也是多指薩麥爾。
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因爲他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱爲”死亡天使“。和回教的亞茲拉爾（Azrael）應爲同一格。
薩麥爾原具熾天使位格，爲負12枚翼之蛇形天使，在人間又以‘死之天使’；‘赤龍’聞名，‘薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立于夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡。’

作者: 雪姬 时间: 2007-3-19 17:14
-+彼列-+（Beliel）

又作Beliar、Berial、Blil。是米爾頓筆下創造的天使，可能最早是巴勒斯坦地區猶太傳說的神祗。字面即無價值、下賤且不值得一提等意。《聖經舊約－申命記》第十三章十三節即只用于”無價值“的形容詞。《聖經新約－哥林多後書》第六章十四節則以”黑暗之子（彼列？Quot;的身份和耶穌基督對立，經注釋爲撒旦的別稱。在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，則指稱卑劣爲天之副君主，暗之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。自稱原名Satanail，是所有墮天使中最危險、凶惡的一名，以身爲第一位誕生的天使而自負。他在墮天後最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見弃于神、被巴比倫滅亡。

在卡巴拉秘教的解釋中，不斷的把邪惡定義爲分離的事物，因爲我們不能接收神邪惡的一面，所以我們必須將邪惡從神的一體中流出。AdamKadmon（ThePrimordialMan），乃卡巴拉對于最初人完美的善靈命的名，即將化世爲救世主，但相對于分離階層的惡靈，他們即用AdamBeliyya‘’al‘’這個字。

比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也占有一席，《魔術書》中的比列是一位美貌却墮落的天使，乘坐著火戰車，又詭辯的言語挑撥親人間的關係。在地獄擔任外交使節的任務-

+別西蔔-+（Beelzubub）
他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒旦名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而“Baal”在字義上却是古時美索不達米亞人稱‘神’用的字，而“Zebub”爲王子之意，可能爲菲尼基人聖典中的太陽神，在之後却被迦南人祭祀成‘糞丘之王’。在希臘神話中也有這名魔王的痕迹，因爲萬神之父宙斯又名‘避諱蒼蠅者’。新約中猶太人稱的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次于路西弗，民間就將他和撒旦及路西弗常視爲同一人。即使在耶穌爲人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西蔔趕鬼（馬太福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、路加福音十一章十五節，之中耶穌對別西蔔趕鬼比喻成“撒旦不可能趕撒旦”，是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病，可能後世以爲說這裏指的別西蔔即指撒旦）。墮天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的員，在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的异教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對于异教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成爲了鬼王別西蔔。

惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西蔔爲地獄的帝王，設定撒旦只是來到地獄的“野党首領”，希望尋求別西蔔的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次于路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅-

+阿撒茲勒-+（Azazel）

墮落的看守天使（Grigori）之首領，失樂園中叛亂天使衆的首領。希伯來語‘神之强者’之意，像神一樣强大完全的除去移動和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的格位，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經僞典《以諾書》第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍布全地製造灾難後，身爲指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其他大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裏去。另外一種傳說，是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類，說：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罰。
阿撒茲勒的代表物即爲山羊，在啓示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日爲贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄裏，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任爲左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。幷且騎在蛇上-

作者: 雪姬 时间: 2007-3-19 17:16
+莫斯提馬-+（Mastema）
希伯來文的‘惡意’、亞蘭語的‘譴責者’，又作Mansemat。在舊約僞典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者，最初和比列一同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時，統領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。當年神要將墮天使都丟入地獄時，莫斯提馬向神求情，而神才留下了十分之一的墮天使在人間。事後爲人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪。傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力。
※地獄宮廷※※[王族及高官]別西蔔──地獄帝國最高君主、騎士團創設者撒旦──野党首領（從地獄最高君主被換下來的）
艾利諾姆（Eurynome）──死之君主、騎士團指揮官摩洛克（Moloch）──？之國君主、騎士團指揮官布魯頓（Pluton）──火之君主雷奧那多（Leonard）──安息日的首長、騎士巴貝雷特（Balbeleet）──同盟軍指導者芺羅塞碧那──女性大惡魔、惡靈們的女王[大臣]安杜馬利（Adramelech）──大法官、騎士團指揮官亞斯他錄（Astaroth）──大主計內加爾（Nergal）──秘密警察長官巴力（Baal）──地獄軍總司令官、騎士團指揮官利未安森──海軍大提督、騎士[大使]巴力毗珥──法國大使瑪門──英國大使比列──土耳其大使李門（Rimon）──俄羅斯大使達姆斯（Thamuz）──西班牙大使等…

[司法]羅弗寇（LucifugeRophocale）──大判官亞拉斯托（Alastor）──死刑執行人[侍從部]潘德雷（Verdelet）──式部官斯果爾（Succor-Benoth）──宦官長卡莫斯（Chamos）──騎士梅爾克（Melchom）──支出會計官尼斯洛克（Nisroc）──？房長貝希摩斯（Behemoth）──酒庫長大袞（Dagon）──麵包管理長穆林（Mullin）──近侍頭[游樂部]阿斯莫德──游樂場總監尼拜士（Nybbas）──占卜師地獄七君※※這裏還有地獄七君的名册，來源實不可考，他們以路西弗的臣子自居，在地獄中擁有極高的權力及地位，而他們的名號可能也多取自于聖經中對于不善事物隱喻用的稱詞：地獄巴貝雷特Balberith度瑪Douma沙利葉Suriel默菲斯托菲裏斯Mephostophilis羅弗寇LucifugeRophocale茵蔯Melilim拉哈伯Rahab-+沙利葉-+(Suriel)
據以《以諾書》的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認爲月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術。

由于沙利葉是“月之天使”，而月亮在古代總和一些不好的事(如魔法、死)連在一起，所以沙利葉也被傳爲墮天使之一。出列在地獄統治者“地獄七君”之一，傳爲因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪于太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。但“死海文書”之“光之子與暗之子之戰”中，沙利葉却又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。但沙利葉因爲職務的關係，傳具有所謂“邪眼（Evil-Eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視種能力爲恐怖的象徵，沙利葉自然被視爲惡魔-

+默菲斯托菲裏斯-+（Mephostophilis）
“恨惡光者”。中世紀魔法師之神，與德國博士浮士德訂約的魔神。在歌德的著作“TragicalHistoryOfDoctorFaustus”（1589）及十九世紀的歌劇作品“浮士德”（Faust；1832）中有提到默菲斯托菲裏斯作爲惡魔的魔術師之間契約者，引誘人類墮落的惡魔，自稱爲地獄之王路西弗效忠。貌似直立的獅鷲獸，又有幾分似龍形，全身都覆滿了黑毛，又有一雙大大的翅膀。當他化身到人間時是以山羊的形態出現，不過頭上只有一支角，背上還有兩片蝙蝠般的小翼。當魔術師將自己的靈魂賣給了惡魔，即可以達成自己的願望。故事中浮士德爲了獲得自己心愛女性的愛和她永恒的青春出賣了自己的靈魂。後來浮士德却被背叛了她。最後浮士德被默菲斯托菲裏斯丟入地獄，而浮士德心愛的女人則被天使接升上天。

這位能够在天空飛舞的魔神，對于天文，占星及氣象學的知識相當豐富，又善操火炎和幻覺的法術，除了會利用法術造成人類五覺的幻覺外，對于改變大自然的氣象才很拿手。坐騎爲一雙頭龍的馬車，到處誘發人類的淫欲-
+羅弗寇-+（LucifugeRophocale）
地獄的宰相，支配人間所有財富。避光者的意味。有著巴力、阿加雷斯等的部下，爲地獄之首相而統率的惡魔。無毛的頭上長著三隻折曲的角，有著很大的眼睛以及山羊的下半身與長尾。有著與契約相關的許可權，以將靈魂于20到50年後獻出作爲條件，可以實現願望。當然較短的話可實現的願望也較大。又，也兼任藏相，由路西弗任命管理這世界之物質界的全世界財寶與富-
+茵陳-+（Melilim）

“啓示錄八章十一節”中‘使土地和海水變苦’的天使：‘第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和衆水的泉源上。這星名叫茵陳，衆水的三分之一變爲茵陳；因水變苦，就死了許多人。’在《啓示錄研究》中，作者解釋道：‘茵陳是一種味苦的植物，其汁有毒，這第三號名叫茵陳的大星，如同第一顆一般是從天而降，“約伯記三十八章七節”稱爲天使爲星，這名叫“茵陳”的天使，是一個苦毒的天使。耶穌在“路加福音”十章十八節講到撒旦從天墮落，“啓示錄”十二章七至九節指出，米迦勒將撒旦從天上摔下來，我們可以相信，這顆第三號茵陳星就是從天上墮落的撒旦。’之後就被述爲墮落天使的其中一位。使徒保羅稱其爲‘空中大軍的君王’，一位施苦毒的天使，釋經中解說這位惡魔掌司了人們墮落腐敗的根性，能够毀壞一個人的慈愛心，信仰心，人們如果被其誘惑，只會墜入無垠的頽廢-

作者: 雪姬 时间: 2007-3-19 17:17
+拉哈伯-+（Rahab）
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯來文“Rahab”意即廣大，驕傲的意思。“以賽亞書”有提及其名，“詩篇”中即用作‘埃及’的代名詞。另有三則傳說與拉哈伯有關，一是猶太民間認爲說神創造天地時，命拉哈伯將天上的水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬爲兩截，天上的水和地上的水因此被强行分開，拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄成爲死亡天使；見“約伯記二十六節10-13章”：‘在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。他以能力攪動（或作：平靜）大海；他藉知識打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇（即撒旦）。’後世有一說法，當撒旦和他的隨從們被上帝驅逐的時候，就是將撒旦的住所“行星－拉哈伯，一個介于地球和火星之間的一個行星”毀滅，部份散落至火星上而定居，在天文曆中可能是有記錄到這次的天文奇景幷在火星隕坑中找到記錄，而在古時被說成神話，和明星“路西弗”的說法或許有重叠，不過唯一有提到明星路西弗的只有以賽亞書，而拉哈伯的神話却一直從約伯記流傳到以西結書等中。

當天使拉結爾之書失落時，爲免人與惡魔爲爭奪此書陷入大戰，神命拉哈伯找回此書，于是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以複權。好景不常，拉哈伯支援的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命拉哈伯分開紅海讓以色列人渡過，拉哈伯再度拒不從命，于是又被神給打回了地獄。

約書亞記二章一節記錄到在耶利哥有一名自稱和耶和華平起平坐妓女喇合（希伯來字Rahab是女人的名字），該城尊其爲領導，當約書亞攻入城時保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏遠的一個城市，都是被放逐的犯人等，被當時人謔爲地獄，而突顯了喇合的地位。

拉哈伯是司“驕傲”的天使。地獄七君之一，被稱呼爲“猛獰的勇士”；古時多數神話都有主神斬大蛇的故事，如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特，迦南神話巴力斬羅騰（Lotan），甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇，在神話中，蛇的陰性代表了文明的潜伏和未開，斬大蛇則是一種文明開化的象徵，先知以賽亞（據說）爲了重整猶太人民對上帝的向心力，而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能，而這位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了墮落天使的形象外，部份神話是將其描述成龍神的形態。
Satan大部份提到撒旦的時候都是指地獄的君主路西華，他也是表示墮天使首領的一般名詞。因此，其他居于領導地位的貝利亞、貝魯瑟丘特等等也可稱爲撒旦。意爲“敵對者”。
Devil語源來自希臘語的“中傷者”、“敵人”。這個詞也可以用來指撒旦。
Demon希臘語的demon是“靈魂”的意思。但是中古世紀的基督教教會，爲了排除异教的神只或靈魂，而將他轉變爲地獄的惡魔。demon也用來指服從路西華引起天界戰爭的下級天使。

作者: 雪姬 时间: 2007-3-19 17:18
大魔王撒旦撒旦（Satan）
其實是一個代稱，意思是“敵對者”，在《失樂園》中，大天使拉斐爾對亞當說：“撒旦是他現在的名字，他當年在天上的名號已失叠。”撒旦是地獄中最大的魔王，有七名墮天使可以被稱爲撒旦。其中最有名的莫過于Lucifer了，其餘也被稱爲撒旦的魔王列于下：Abadon《啓示錄》記載，在第五位元天使吹響號角時會出現的“破壞者”，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑烟的無底深坑的洞口大門，然後以Abadon爲首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受五個月的折磨。Abadon是希伯來字abad─他會殺人－産生的，希臘文譯爲Apollyon，就是“破壞者”。
Samael基督教聖經沒記載，是在外典《希臘語Balk啓示錄》登場的墮天使。其名有“有毒的光輝使者”的含意，蓋sam即希伯來文之“毒”之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是Samael種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，ADAM吃了發酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。Samael原具熾天使位格，爲負12枚翼之蛇形天使（也有人說熾天使的形象便是蛇），在人間又以“死之天使”聞名，“Samael持著尖端塗以膽汁的槍，立于夜嗥的狗的前頭，邊走邊散布死亡。”
Berial“無價值”、“無益處”等意，奇怪的名字。以身爲第一位誕生的天使而自負，自稱原名Satanail，是所有墮天使中最危險、凶惡的一名。他在墮天後最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見弃于神、被巴比倫滅亡。
原爲力天使，如此高潔的素質，使其即使淪落地獄仍擁有優雅高貴的氣質，但據《失樂園》描述，却是金玉其外敗絮其中的一介懦夫。情願在地獄苟且偷生，冀望神把他們的罪行忘記之後可以翻身。
但在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，則指稱Berial爲天之副君主，暗軍團的統率、叛天的首謀首惡。
Beelzebul又名Baal－Zebul、Baal－Zebub，“豪宅之主”、“蒼蠅王”。
在希臘神話中也有這名魔王的痕迹，因爲萬神之父，Zeus又名“避諱蒼蠅者”。事實上，Baal－Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次于Lucifer，即使在耶穌爲人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王Beelzebul趕鬼。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次于Lucifer。

Azazel：如前述Mastema希伯來文的“惡意”、亞蘭語的“譴責者”。在《以諾書》中有許多這名墮天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指揮者。
Satanael或Satanail是于10世紀前半于馬其頓（今保加利亞、南斯拉夫一帶）興起的Bogomil派所引入的惡魔名號。《以諾書》也提過這個名字，不過是說他是看守天使的一員。在Bogomil派眼中的神靈觀，是說Satanael和基督（Christ）是神的雙生兄弟，Satanael成爲天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因爲想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的1／3天使一齊被逐出天界。既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。于是創造了物質的世界、亞當和夏娃等等。神允許他支配這個天地。這個思想和Gnosticism極其類似，總之就是要徹底弃絕一切物質的享受，以否定惡魔的創世功迹，幷尋求回歸至高神前。Gnosticism認爲至高神在人體內封印了至高神的元靈之光，若要打敗創世神（惡魔、Satanael），就必須找出這個光。Satanael當然具有熾天使的位格，因此六翼也是順理成章。

除了在Satan那一節已介紹的外，那些具代表性的魔物們介紹如下：Mammon于新舊約時代之間于猶太人間興起的惡魔名號，又名Amaimon，是古叙利亞語“財富”之意。是財富的邪神，誘使人爲財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的衆天使們便在Mammon的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。

Ashmodeus這個魔神可能是從波斯傳過來的，原本是景教魔神Ahriman的六大手下之一，Aeshma－deva，乃情欲之魔神。演化進基督教，是在外典《托比特書》（Tobit，猶太被巴比倫滅了之後，被虜至巴比倫的以色列人之一）中登場的。他獨占中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。

Leviathan在舊約《約伯記》中，神在旋風中向約伯展現的巨鰐，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人見蛇脫皮而去，誤以爲蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鰐、龍神的崇拜。《約伯記》除記載了巨鰐Leviathan外，還有巨獸Beheemoth，成爲今日巨獸的代名詞。
Belphegor原爲亞述的魔神之一，厭惡女性。被基督教文化吸收之後，原本的形象已蕩然無存，不知怎地成了怠惰的象徵。

墮天使的地獄七魔王除了隨Lucifer墮天的天使團外，地獄還有七名統治者，統稱地獄七魔王（或七魔神）：Balbeleet：原爲智天使，墮天後成爲地獄祭司長，與人訂賣魂契約的魔王代表。

Douma：死之沈默天使。埃及守護者。

Sariel：昔爲大天使，因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪于太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。

Mephistpheles：恨惡“光”者。中世紀魔法師之神，與浮士德訂約的魔神。

Rophocale：地獄的宰相，支配人間所有財富。
Melilim：使徒保羅稱其爲“空中大軍的君王”，《啓示錄》中“使土地和海水變苦”的天使。

Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以賽亞書》有提及其名。另有三則傳說與Rahab有關，一是神創造天地時，命Rahab將天上的水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬爲兩截，天上的水和地上的水因此被强行分開，Rahab自然因抗拒神被打入地獄。後來，天使拉結爾之書失落時，爲免人與惡魔爲爭奪此書陷入大戰，神命Rahab找回此書，于是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以複權。好景不常，Rahab支援的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命Rahab分開紅海讓以色列人渡過，Rahab再度拒不從命，于是又被神給打回了地獄。

路西華（Lucifer）
這個名字的意思是“帶來光明者”。在拉丁文中有“拂曉的明星（金星）”之意。
《以賽亞書》第十四章寫到：“明亮之星，早晨之子啊，你爲何從天上墜落，你這攻陷列國的，爲何被砍倒在地。你心裏曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在神的衆星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。”
路西華在身爲六翼熾天使長的時候名爲“路西斐爾（Lucifel）”。
在基督教傳承中，路西斐爾曾被允許陪侍于神的右側，是深受信賴的天使。他光輝耀眼，擁有淩駕周圍天使的美與勇氣，還擁有六對羽翼。

路西斐爾成爲墮天使的理由有幾個說法。

第一、他的心被邪惡蒙蔽，想取代神，自己坐上王位。

第二、路西斐爾看到地上的人類受苦，神却不加以拯救，因而成爲憤怒的墮天使。墮落後的路西斐爾改稱爲路西華，據說他墮落的場所是和耶路撒冷相對的南半球。

（雅雅曾在一個美國人所著的《聖經釋義》中看到另一種說法：路西華之所以成爲墮天使，不是他企圖比神更强，而是神害怕他比自己更强；因此將他打下地獄，以絕後患！……雖然這樣的說法是對神的品質的挑戰，但是雅雅還是覺得這種理由最可信。）

接下來談談路西華的性格。他的性格可以用三種動物來比喻，就是豹、獅與狼。豹的意義是“神與人類的敵人”，獅子是“墓地的守衛”，狼是夜行性動物，有把人送到冥界的形象。除此之外，這三種動物的頭一個字母（Leopard、Lion、Lupus）都和Lucifer相同。

據說大天使米凱爾和墮天使路西華還被賦予神的兩種性格。米凱爾是“神表面的容貌、正義、公正、慈悲”；路西華則是“神內在的容貌”。

路西華與蛇的因緣可以說是從伊甸園的亞當夏娃就開始了。由于他可以自由變身，便變身爲蛇，誘惑夏娃吃下智慧樹的果實，之後亞當也吃了。這就是人類的原罪。他常和蛇的形象結合，也會以古蛇（龍）的形態出現。

但丁《神曲》中可以看到路西華在地獄底部啃食被冰凍的罪人。在米爾頓的《失樂園》中雖失去天使的光輝，但仍保有身爲君主的威嚴。在那玉座上，君臨黑暗的那位支配者，就是曾被譽爲至高無上的王者——“光之明星”——現在被稱爲路西華……

路西華之謎在很多人的意識中，路西華＝撒旦，但對所有相關資料分析後，還發現在研究聖經的人士之中，有三點爭議：首先，Lucifer一詞不見于聖經，Lucifer語自拉丁（意爲Lightbearer，希臘文的PHOSPHORUS，orEOSPHOROS）直指themorningstar（相當于現實世界中黎明時的金星，用來指金星的名稱又有Hesperus，Cesperugo，Vesper，Noctifer，orNocturnus，見WilliamSmith的SMALLERCLASSICAL）自然亦可擬人化于他意上。所以它與希伯萊系統的傳說無關（eg聖經中的撒旦，satan是翻自希伯萊文的英文）。
他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神。
二，中世紀有一首詩中題到：……Lucifer，howfallesttheefromtheheaven……（路西華，你如此由蒼穹而降）。

看了這個我自然想到《以賽亞書》中的“明亮之星，早晨之子啊！你爲何從天上墜落？”，又想到《最終聖戰》中雅典娜的臺詞“黎明之子路西華，你居然從天而降……”

也有人認爲這裏提到的fall是“下凡”不是“墮落”，heaven也不是指天堂而是天空。可把這段想做是黎明曙光的擬人化……
三，翻譯出版1611年KingJames版聖經的50多位學者還是“借”用該詞來代替Canaanite（巴勒斯坦一帶）神話中的“Helal”sonof“Shahar”（“Dawn”）于剛才提到的《以賽亞書》十四章：Isaiah14：12Howartthoufallenfromheaven，OLucifer，sonofthemorning！howartthoucutdowntotheground，whichdidstweakenthenations！
有人說實際上這段是拿來駡politically（巴比倫之王），至于是否又可推而廣之于一般的“邪惡”，“邪惡之”……就看“權威”們對聖經的“郢書燕說”了。

這用法是如此的普遍，以至當Milton（米爾頓）寫《失樂園》時，很自然地用了Lucifer。《失樂園》中有一大部的情節乃Milton（米爾頓）個人的文學創作，不能視爲聖經的“解譯本”，詳讀兩者便能清處地查覺。當今通俗的“惡魔學”乃是將兩者混淆的産物，這倒無可厚非，只是實在無以做爲論點的依據。有時我們必須分清楚：何者取自聖、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作家的創作。中世紀乃至文藝復興時，基督教經歷了一次與希臘神話的混同，但丁的《神曲》中可以很明顯地見到。此混同僅及于俗世層面。不過討論聖經或相關知識時，這些因素幷不是非常重要。

作者: 雪姬 时间: 2007-3-19 17:21
序言-１-惡魔／demon／daemon英語中的demon語意相當廣泛。如薩滿宗教（譯注1）中為人帶來疾病等災厄的“邪惡精靈”“惡靈”、神祇或人類之敵、誘惑人類的存在，皆可以demon稱之。此字可謂是對惡魔的總稱。
現在，于惡言相向篾稱對方時、或指稱使用香辛料之辛辣料理（譯注2）、惡人、有吸引力者、轉包者時，亦頻繁使用此字，將其視為一個普通名詞。惡魔原本乃是“惡”的擬人化字彛由于神話中作為惡魔登場的角色乃是帶來惡的存在，故問題重點在于他所帶來的是何種“惡”；是“誰”所造成的反不重要。擁有人格特性的惡魔受人重視乃是惡魔被擬人化後才有之事。

在文明擴展遍及全球，體認到世界為一共同體的現代社會中，前述此種在意「狀態」而不在意擬人形象看法，似乎有再興迹象。于現在社會中，「惡魔」非僅止于擬人化的形象；而是廣泛指稱許多現象或狀態。甚至也有意指于職業中表現優异的涵義（譯注3）。這種情況，若由惡魔一字本非指人性化存在，而是指「惡」此一狀態此事來看，前述情形並非難以理解。

當然，“demon”本來並非用以稱呼上述的諸多事物。而是在指稱demon一字誕生以前即有的“可怕存在”。
或許，於主項目中列載的諸多惡魔，皆可謂為demon之朋黨。無論宗教哲學如何變遷，對我們而言，惡魔乃是自遠古時代起便不斷侵害我們的“可怕存在”，此外無他。
＊譯注1：Shamanism，或名“黃教”，乃指以通靈人（薩滿）為媒介與靈交通為信仰重心之宗教樣式，見于極北寒帶、西伯利亞、中亞、北美原住民處。
＊譯注2：如法式料理中有名為“魔鬼雞肉”（PolloallaDiavola）之辛辣料理，歐洲常將使用辣椒或胡椒之料理稱為“魔鬼風味”（allaDiavola）。更直接的是用Diablo來表示嗆辣的菜系，如MeatballDiablo等。
＊譯注3：例如ademonbowler乃指“快速投球手”。
惡靈／badman／evilspirit神話發生前，亦即尚于萬物有靈論（譯注4）、圖騰崇拜（譯注5）的精靈信仰時代時，由于疾病、灾害、死亡、謊言、悲傷諸事象的成因皆盡不明，所以人們將這些認定為乃某種存在帶來的可怕事物。在國家，或身為國家原形的政治性集團尚未成立，對异民族之接觸亦極少，尚未有「敵人」存在的時代，前面那些灾害便成了「惡」的概念。於是自然而然地將近日被蚊蟲傳染而得的疫病，認為是沼地的「邪惡空氣」所造成，幷進一步將其視為是「邪惡精靈」所導致。
這種思考模式，在將本身神話範圍外的神祇敵人二度含攝入神話中的基督宗教出現後，也再度現身于宗教場域中。
＊譯注4：animism，英人類學家所提理論。認為原始人于形成宗教前先發生“萬物有靈“觀念。認為一切具有生長或活動現象之物，如動植物、日月、河流皆具有“靈“（anima）。

＊譯注5：totemism，宗教最早形式之一，以圖騰觀念為標志。許多氏族社會之原始人相信，各氏族分別源出于各種特定物類（動植物或其他物種），會對該物種加以愛護或作為標志、或對其進行宗教儀式。    邪神／theevil／evilgoods／evilone因為人們的注意力改由被帶來的惡，轉而聚焦至帶來惡的存在之故。遭擬人化的「惡」，漸次以「人類敵人」的形象清楚呈現。這種演變于宗教裏具有讓對象清楚呈現，好令信徒容易信仰的目的存在。
然而，在初期的多神教神話中，此類擬人化的惡魔幾乎無從得見。因為全盤接受自然的原始人類知道：帶來災害的颱風同時也是貴重水資源的來源；若無造成乾旱的太陽生命也無法存續；一個生命的死亡乃是其他生命的糧食。
那麼，人類的敵人究竟為何？其實乃是异民族的神。
農業興起，在為了治水或建設而生的中央集權政府成形後，人們變得會以“國家”的角度衡量事物。共同體存于國家內部；國家之外則成了未知的世界。而當成為共同體的國家與相鄰的他國接觸時往往發生爭鬥。而人們的“敵人”便由此而生。
一場戰爭結束後，隨著一派神明的的勝利，借用該神祇之力遂行支配的權力者將造成自己錯誤的責任或令人們痛苦的“惡”，轉化為敗北民族的神。或將勝利的歷史紀錄為自家神祇對“惡”的勝利。此時，惡魔身為帶來“惡”的“神祇與人類之敵”的形象便清楚呈現。
序言-２-魔鬼／devil基督宗教中對人類行惡的靈體，亦即被定義為惡靈的名稱。魔鬼此一用語雖是基督宗教之概念，但于基督宗教根深蒂固的西歐，固定作為用以指稱一切神之敵人的辭彛
這是因為，基督宗教在成為世界性的一神教前，與多神教一樣同為「民族信仰」。換言之，魔鬼本身乃是亦包含了邪神的概念。
邪神中最重要的乃异民族的豐穰神。豐穰神為司掌生命恩惠之神格，與食物和生殖相關。因對某神祇而言，异民族的豐穰乃增强對方國勢兵力之大敵。故而愈發敵視其之存在。將富饒敵人的神明進行負面轉化，作為欲望的象徵。
在確立社會體制的過程中，本與暴飲、暴食、奸淫等“貪婪事物”有所關連的豐穰神，便被由賜惠之神變形為反社會的惡魔。之後再經由基度宗教令其成長為確固概念。
魔王／Satan／TheDevil／Lucifer／Archenemy魔界之王。於指稱神祇與人類之敵的devil前方加上“The”，藉以意指統領惡靈的王。名為撒旦(Satan、魔王)、路西法（譯注6）（Lucifer、墮落天使）、別西蔔（Beelzebub）、大敵(Archenemy)的諸般存在，皆可以“TheDevil”稱之。
在基督宗教中「惡」乃是抵擋神的福音，妨害神的理想。魔鬼誘惑身為神子的人類並帶來災厄。這群人類的敵人應當有一首領。而神為何不由身為人類之敵的魔鬼手中護佑我們？此乃因有統率諸多惡魔，與神為敵的魔王存在之故。（譯注7）

魔王的出現也意味著：惡魔幷非處于神所造的社會之外部的“可怕存在”，而是變成了已被收編入神話體系內的“社會敵人”。

與人類為敵而形象漸次明晰的惡魔，終于變為亦與身為崇高存在的神明為敵者。這情况意味著，在文明進展中，對立由共同體與共同體之間移轉至了共同體內部。

＊譯注6：Lucifer一字於中文中音譯亦頗多，有路西弗、路濟弗爾（簡明大英百科全書）、魯西弗（桂冠所版之失樂園）等譯。此處權採《大美百科全書》之譯名。蓋Lucifer一字本為拉丁文。希伯來文聖經於以賽亞書14章12節中將巴比倫王稱為「發光者」，通俗拉丁文本聖經以Lucifer對譯之。Lucifer之拉丁字義小寫時有「含光」、「射光者」、「照耀者」之意；而大寫則為「金星」、「魔鬼首領」之意。英王詹姆士欽定本英文聖經中保留此字（此版聖經12節前半原文為Howartthoufallenfromheaven,OLucifer,sonofthemorning!）。中文和合本聖經中譯為「明亮之星」。人們認為此乃撒但墮落前之名。

＊譯注7：對于神與惡魔之關係，基督宗教中論述頗多，時亦有所歧异，有興趣者可參照神學著作。
魔羅／Mara在亞洲，特別是印度及中國被視為人類敵人的存在。嚴格來說雖不相同，但於亞洲地區魔羅乃相當于魔鬼的存在。

原先居於印度之原住民的神祇，與西歐及中東的情況相同，被自北方移入的雅利安人（Aryan）視作惡魔。

不可不提的，歐洲以及深受歐洲[影響的南北美洲、中東、印度，以及受印度影響之中國與日本，全都不免受到此民族之神話的影響。

換言之，或許可說塞爾特（Celt）的弗摩爾族（Formor）（譯注8）、希臘的泰坦神族(Titan)、北歐的尤彌兒（Ymir）（譯注9）、印度的魔羅（Mara）與羅剎（Raksasa）、中國日本的鬼與惡魔，全部皆屬魔鬼的同伴。
＊譯注8：此為塞爾特神話中，自古栖于愛爾蘭島之巨人族，與外來衆神數度搏鬥，性格邪惡。
＊譯注9：北歐神話中霜巨人之祖。

惡魔名錄-１-Dis、Dite、Luccifero／地獄王種類：地獄之王
出處：神曲

于《神曲》中出現，碩大無朋的惡魔之王。又名“狄斯”（Dis）或“地帝”（Dite），亦稱“路西勿羅”（Luccifero）。乃相當于基督宗教中大逆不道的墮落天使撒旦，《神曲》中將其等視同于別西蔔（Beelzebub）。（→撒旦Satan＜中世紀歐洲＞、別西卜Beelzebub＜希伯來＞＝。

地獄王位在地獄最下層，第9圈第4溝的“猶大環”（Giudewcca）中，自胸以下呈立姿封於冰中。過去曾為偉大天使的地獄王，因反抗神而被逐出天國，在地上到地心間撞出大洞，幷維持墮落時之姿勢冰封地獄深處。懲罰人類亡魂的地獄便是依地獄王墮落時所生之洞而造。
地獄王有三個面孔，右面白而帶黃、左面黝黑、中央的臉火紅。三張口中各別咬住出賣耶穌基督的猶大、刺殺凱撒的柏呂篤（Bruto）與卡西何（Cassio），以牙齒給予懲罰。每張面孔以下生了一對如蝙蝠般的大翅膀；似乎是他以往曾為六翼熾天使（Seraphim）的殘証。

作者: 雪姬 时间: 2007-3-19 17:22
Titan／泰坦神族種類：上古神祇
出處：希臘
泰坦神族指的是希臘神話中烏拉諾斯（Uranos）跟蓋亞（Gaia、Ge）的所生的小孩，以及第三代的部分子孫。他們是宙斯（Zeus）成為眾神之王前，支配整個世界的古老神祇。
主神為克洛諾斯（Kronos、Cronos），另有俄刻阿諾斯（Okeanos、Oceanus）、伊阿佩托斯(Iapetos、Iapetus)、許佩裏翁（Hyperion）等男神，以及瑞亞（Rhe（i）a）、忒修斯(Tethys)、忒彌斯（Themis）等女神。

此外，在上述男神女神的後代中，普羅米修斯(Prometheus)和厄庇米修斯（Epimetheus）、阿特拉斯（Atlas）等神祇也都算是泰坦神族。
相反的，即使同樣是烏拉諾斯與蓋亞的小孩，像庫克洛佩斯（Kyklops、Cyclopes、Cyclops）或赫克頓蓋爾（Hekatoncheir、Hecatoncheir）般的巨人，却不屬于泰坦神族。當然，以宙斯為首的新世代諸神，也都不是泰坦神。泰坦神族在與宙斯等新神的戰鬥中敗北，被丟入了塔耳塔羅斯（Tartaros、Tartarus）的黑暗中。不過，其中如普羅米修斯等站在宙斯這一方的神，或是像俄刻阿諾斯這樣保持中立的神，在宙斯成為世界之王後，仍然可以與諸神平起平坐。
泰坦神族雖然不是惡魔，不過也算是諸神的敵對者，因此把他們收錄於本書中。
Mara／魔羅種類：惡魔

出處：印度（佛教）
這是佛教中妨害悉達多（GautamaSiddhartha）修行的惡魔。他們象徵著妨礙人性開誤的煩惱，也就是對性的欲望，現在在日本這個字也常拿來當作男性生殖器的別稱。
如果人類全部都開悟，不再有煩惱的話，這些魔羅也都會全部消滅，因此他們不斷地妨礙悉達多的修行。有次是將三個擅長各種讓人獲得快樂的技巧的女人送到他身邊。有次則是發動各種恐怖邪魔的軍團。這些惡魔張牙舞爪，發出可怕的吼叫。但是無視這些妨礙，悉達多仍舊不動聲色繼續修行。最後他終于開悟成為佛陀。于是魔羅們使出了最後手段，他們建議佛陀，不要去浪費時間去普渡衆生，還是自己努力地修行，才能達到了悟的最高境界─涅槃。
   佛陀本來就對一直執迷不悟的人類感到絕望，因此對于是否要接受這個建議感到迷惑。但是衆神懇求佛陀為世人說法，將悟的境地推廣給全部的人知道，因此最後佛陀擺脫了魔羅的誘惑，决心在現世說法了。
Mephistopheles／梅菲斯特種類：惡魔

出處：浮士德

這是德國詩人、作家歌德（JohannWolfgangvonGoethe，1749-1832）的著作《浮士德》中登場的惡魔。一般認為中古世紀德國民間流傳的故事中出現的梅佛斯特（Mephostophiles）應該就是這個梅菲斯特的原型。

梅菲斯特雖然是個惡魔，但在歌德將他設定為代表“為成就大惡而行善的力量”，他剛登場的時候，幷不是個恐怖的惡魔，而是一個身軀瘦弱，微微駝背，鷹勾鼻的男子，臉上浮著嘲笑似的笑容。不過他畢竟是個惡魔，能夠變身成種種樣子，變成尨犬跟在浮士德身旁散步，或者變成旅行的學生待在浮士德的書齋中。而在要與浮士德簽訂契約時，則是變身成西班牙的貴族。

與浮士德訂契約的場面相信是以《舊約聖經》中的〈約伯記〉為參考。契約的期限是到浮士德念出“啊啊！你真是美好無匹！請你駐留！”為止。在那之前恢復年輕的浮士德經歷了種種的事件。

最後浮士德所希望的新國土建設完成時說出了那句話，惡魔終于獲得了勝利。
正當梅菲斯特要將浮士德的靈魂帶往地獄時，天使們拋落的玫瑰花瓣變成了烈火燒死了惡魔，而浮士德的靈魂獲救，被帶往天國去了。
惡魔名錄-２-Baphomet／巴弗滅種類：惡魔

出處：基督宗教
今日最為人所熟知的山羊頭的惡魔。他的名字的來源據說是由基督宗教的敵人穆罕默德（Mohammed，又作Mahomet）而來。
14世紀初法國國王腓力四世（PhilipsⅣ）指稱聖殿騎士團（KnightsTemplars）是异端，行同性戀，以及崇拜偶像。巴弗滅就是當時所謂的騎士團崇拜的偶像。但是在教會審判下，231個騎士中知道巴弗滅的名字的人僅僅只有12人，而且這12人的自白書中所描述的巴弗滅形象也毫不一致，或說頭有1～3個，腳有2～4根，偶像有說是金屬做的木頭做的，也有人說上面貼著金箔，甚至有人說他們拜的只是張圖畫。很明顯的這些都是在拷問下逼出來，胡亂回答的自白。
到了19世紀，法國的魔法師艾利佛斯_李維（EliphasLevi）所畫的“曼德斯的巴弗滅”（TheBaphometofMendes）造成轟動，此一惡魔的名稱因此變得很有名。20世紀最偉大的魔法師亞歷斯特．克勞利(AleisterCrowley)等人在要入魔法團體東方聖殿騎士團的時候還曾經以巴弗滅的名號加入過。
原本是隨便回答產生的惡魔，沒想到變得如此有名，恐怕其他惡魔也要嘆氣了吧。
AmontheBrave／勇者安蒙種類：惡魔

出處：惡魔人
他是永井豪漫畫《惡魔人》中的角色，簡單講就是惡魔族中的好人。原本是惡魔族的一員，而且是個被族人稱為勇者的勇猛惡魔。
故事中，得知惡魔族即將來襲，主角不動明在朋友飛鳥了的引導下在飛鳥家地下舉行的魔宴中與勇者安蒙合體。正確地說，是安蒙被不動明把他肉體上的能力與記憶全部奪走，而精神活動也被不動明吸收了。

這就是當初漫畫發表時引起爭議的第一章，不過實際上，藉由吞食「神（或超常的存在體）」來獲得超人般的能力在許多傳說、傳承中屢見不鮮。例如德國的敘事詩《尼貝龍之歌》（DasNibelungenlied）中，主角齊格飛（Siegfried）吞食了惡龍法夫尼爾（Fafnir）的心臟，並用龍血洗滌全身，因此獲得刀劍不入的肉體。而《新約聖經》中最後的晚餐一幕，耶穌為了將自己的聖靈分給門徒時，把代表自己血與肉的葡萄酒與麵包分給他們食用。

勇者安蒙（＝惡魔人）最後將全部的惡魔族打倒，與魔王撒旦（SatantheDemiurge）在沒有人類與惡魔的大地上一同迎向最後的破曉時。
Sun-wukong／孫悟空種類：叛神_破壞神_降魔神
出處：中國
《西遊記》（約西元1570年左右成書）主角。另有“孫行者”（Sun-Ascetic）、“齊天大聖”（Qitian-tasheng）等別名。最後修成正果，成為鬥戰勝佛。
在花果山山頂有一仙石，自開天闢地以來，不斷吸收天地靈氣、日月精華，最後孕育而出的生命便是孫悟空。
   起初孫悟空是雄霸花果山的猴王，之後拜入須菩提祖師門下學習仙術。學成之後返回花果山重登王位。
  後來由於陽壽已盡，跟隨黑白無常來到地府之後，反而大鬧閻羅殿（地府的宮殿），還拿大筆，將生死簿上所有同伴的名字全部抹去。
天庭不但沒有處罰這隻石猴，反而賜它官職，意圖籠絡，但是孫悟空後來大鬧天界，弃官回到花果山，惹出一場大亂。孫悟空與天庭派來的武將哪咤二郎神交手數回，始終不分勝負，由此可見孫悟空的身手不凡。不過最後孫悟空還是被釋迦如來佛給收服，壓于五行山之下。成為玄奘法師（唐三藏）的弟子，則又是500年之後的另一個故事了。
由孫悟空的單純與殘酷看來，應該可算是童子神的一種。此外牠又以小說主角的身份，得到人們喜愛，之後也被視為降魔神，受人祭祀。

作者: 雪姬 时间: 2007-3-19 17:24
哈哈发了不少这是今天的贴字

作者: zhl1978ly1979 时间: 2007-3-19 18:23
标题: 了不得
:victory:

作者: 雪姬 时间: 2007-3-20 08:42
什麽了不得

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