日志
【转】 佐巴欽波（大圓滿）- 沒有努力地还原 ~ 心性休息（K）
当我们高攀“大圆满”这样的字眼时，我们有没有凝视我们心态？
假如你看到别人都很优越，你也想得到类似的荣誉，那么“选择大圆满”的动机就不可靠。
龙清巴说：“当你在心灵的旅途上很疲劳了，来，在大圆满之中休息”。
这就是大圆满，心灵的故乡——心性的休息。
一个被人说了上百遍的故事：狗总是追逐石头，而狮子追逐投石头的人。
你是否感到追逐的疲劳？为了房子，为了日常的事物，为了爱人？
这些事物本身没有什么，但是你的心却日复一日的感到痛苦，焦虑，难过。你需要上帝，需要安慰，需要获取，需要满足。
但实际上，“追逐”的心让你无法安宁，只要有疲劳在，你就会很吃力。
——这是我们每天的生活吗？
一个修行人，要寻找自己心灵的根源，而不是追逐它制造的影象，如果心灵能得到休息，他就会明白修行的意义，就会了解大圆满心性休息。
伟大嘎惹多杰说：要认识自己的本来面目，要唯一的安住在本来面目里，要获得最终解脱的确信。
这个世界上的现象，它们反映在我们的心中，形成无数的影象，我们为之痴狂或是痛哭。你有没有直接查看它们的根源，如果你直接查看，你只会看到空性。
一切心中的幻化，只要你观察它们，它们就自动的解脱了，解脱到什么地方去？一个空明而无任何参考点的自然心。一切幻想都是来自这个自然心对自己的割裂和执着，当它审视这些“话剧”，一切就突然谢幕了，露出赤裸的大舞台而已。
一切事物的本质都是它，所以当愤怒的时刻，请观察愤怒，结果愤怒自然就消失了，而出现的则是清明无语的自然之心，它超越语言，超越概念。
一切事物不依赖于任何的努力和造作，它们本身就是解脱的，它们解脱于自己，当纠缠和自我分裂不再延续，这就是心的休息。你从痛苦的幻觉或是天堂的梦想之中解脱。这是真正心灵的休息。
阿姜查说：佛陀教导的是，无论如何，我们拥有一个平静的心。
有的时候，欢乐和痛苦都让我们疲劳，但是你凝视它们的本质，结果你会放下和休息。其实这些没有什么好讨论的，只要去作。
假如你看到别人都很优越，你也想得到类似的荣誉，那么“选择大圆满”的动机就不可靠。
龙清巴说：“当你在心灵的旅途上很疲劳了，来，在大圆满之中休息”。
这就是大圆满，心灵的故乡——心性的休息。
一个被人说了上百遍的故事：狗总是追逐石头，而狮子追逐投石头的人。
你是否感到追逐的疲劳？为了房子，为了日常的事物，为了爱人？
这些事物本身没有什么，但是你的心却日复一日的感到痛苦，焦虑，难过。你需要上帝，需要安慰，需要获取，需要满足。
但实际上，“追逐”的心让你无法安宁，只要有疲劳在，你就会很吃力。
——这是我们每天的生活吗？
一个修行人，要寻找自己心灵的根源，而不是追逐它制造的影象，如果心灵能得到休息，他就会明白修行的意义，就会了解大圆满心性休息。
伟大嘎惹多杰说：要认识自己的本来面目，要唯一的安住在本来面目里，要获得最终解脱的确信。
这个世界上的现象，它们反映在我们的心中，形成无数的影象，我们为之痴狂或是痛哭。你有没有直接查看它们的根源，如果你直接查看，你只会看到空性。
一切心中的幻化，只要你观察它们，它们就自动的解脱了，解脱到什么地方去？一个空明而无任何参考点的自然心。一切幻想都是来自这个自然心对自己的割裂和执着，当它审视这些“话剧”，一切就突然谢幕了，露出赤裸的大舞台而已。
一切事物的本质都是它，所以当愤怒的时刻，请观察愤怒，结果愤怒自然就消失了，而出现的则是清明无语的自然之心，它超越语言，超越概念。
一切事物不依赖于任何的努力和造作，它们本身就是解脱的，它们解脱于自己，当纠缠和自我分裂不再延续，这就是心的休息。你从痛苦的幻觉或是天堂的梦想之中解脱。这是真正心灵的休息。
阿姜查说：佛陀教导的是，无论如何，我们拥有一个平静的心。
有的时候，欢乐和痛苦都让我们疲劳，但是你凝视它们的本质，结果你会放下和休息。其实这些没有什么好讨论的，只要去作。
