大家好。准备开始了。

由于是以文字方式讲课，如果在讲解过程中有所疑问，希望大家留到课后交流时间单独讨论，以保持授课秩序。谢谢！


请问在座，有没有完整听过前十七课的同学？

了解了，那么继续。



从第13课开始，我们进入本次《阴阳塔罗》课程的第三章：大牌牌义。

到上节课为止，我们已经讲解了22张大牌中最核心的五张牌：太阳、女皇、皇帝、教皇和恶魔。

也就是《阴阳塔罗》所谓的“五神主”。

今天我们就第三章前四课的内容，做一回顾和小结。



经过第二章的探讨，我们已经知道：

“阴阳法则”本来是远古文明对”大地上光明与黑暗变化规律”的归纳和总结，可以说是一种自然规律。

后人将这种自然规律，逐渐升华为一种哲学思想，即“阴阳法则哲学”。

“阴阳法则哲学”认为：

1、光明与黑暗是宇宙间绝对存在的两种对立的基本势力，是一切现象的本源、本质、共性，是绝对的、终极的形而上者。

2、光明与黑暗在彼此逐渐相互转化过程中形成阴阳五神（对我们的世界而言就是日光五神。），即：至阳、立阴、双分、立阳和至阴，是万事万物发生、发展、变化的根本动因。

3、日光五神的四种变化规律、22种具体形态，就是世界观的理论和系统，是世间万象存在及变化的根本规律。



在这种哲学思想的指导下，人们着眼于自身所生存的世界，即“人世间”。

试图运用“阴阳法则哲学思想”，认识“人间”范畴下万事万象的内在本质、发展动因和变化规律。



经过深入的观察和思索，人们逐渐认识到：

人间万象，是由所有人的思想和行为集合起来、共同造化而成的。而驱使每一个人思想和行为的，是其内心的人性。

作为生命个体，每个人都有各自的内心意识。作为生命整体，人类的内心意识存在着共同的本源、本质和共性，也就是人性。

要深入认识人间万象的内在本质、发展动因和变化规律，首先必须深入认识人性的内在本质、发展动因和变化规律。

既然对我们的世界而言，光明与黑暗是一切现象的本质，那么人性的核心本质也必然是光明与黑暗。

如同日光五神一样，人性中的光明与黑暗在彼在逐渐相互转化的过程中也会分化出五种相对稳定的意识原型，称为五种终极意志。即：物性意志、母性意志、父性意志、善性意志和恶性意志。

这五种终极意志，也就是日光五神在“人性”范畴下的象征含义。其中物性意志对应日光五神中的至阳、母性意志对应立阴、父性意志对应双分、善性意志对应立阳、恶性意志对应至阴。

五种终极意志普遍存在于每个人的内心深处，是每个人精神世界的基石。通过左右每个人的思想和行为，终极意志驱使所有人共同创造了整个人类社会的种种现象，即人间万象。

因此我们不仅可以在微观层面，即每个人的人性中剥离出五种终极意志的本来面目；同时也可以在宏观层面，即整个人类社会当中观察到五种终极意志的外在表现。

五种终极意志在人类社会中的外化形态，也就是日光五神在“人间”范畴下的具体象征含义。

作为传承阴阳法则的神秘遗迹之一，日光五神在“人间”范畴下的象征含义被韦特塔罗牌以22副图画的方式描绘出来，也就是22张大牌。

依据阴阳法则哲学，每个人的人性都是由五种终极意志构成，这称为人性的普遍性；

对应日光变化规律，五种终极意志可以表现出22种具体形态，这称为人性的特殊性。

经过第二章的探讨我们已经知道，日光五神的22种变化形态可以分为三种类型：

1、特殊形态：2种（日光昼夜变化）；

2、基本形态：5种（日光黑子周期变化、回归年变化）；

3、互动形态：15种（日光朔望月变化）。

其中15种互动形态，是由5种基本形态在阴阳碰撞过程中，两两相互作用所形成的。

由此可见，在日光五神的22种变化形态中，五种基本形态最为重要。

所谓五种基本形态，是指日光五神各自独立、静止、纯粹、圆满、完全彻底掌控局面的五种状态，称之为“神宫极位”。

相应的，作为日光五神的象征含义，五种终极意志也存在五种最为重要的“神宫极位”状态。

即：五种终极意志各自独立、静止、纯粹、圆满、完全彻底掌控局面的状态。

因此，在22张伟特塔罗大牌中也必然存在最为重要的五张牌，分别描绘着五种终极意志的“神宫极位”状态。

根据“神宫极位”的定义可以推断，这五张牌无论具体表现手法和风格如何，其画面都必然具备以下特征：试图表现纯粹的、静止的、稳定的、处于最强状态的、五位王者的形象。

综合本义溯源和画面推理，《阴阳塔罗》认为这五张大牌应该是：太阳、女皇、皇帝、教皇和恶魔。

《阴阳塔罗》称这五张牌为“五神主”，或者“五皇”。



以上结论，可用以下图表形象的说明：

-----插图01 双义对应



我们用了四节课的时间、按照从光明到黑暗的次序，分别深入探讨了构成人性的五种终极意志，现在大家已经知道：


物性意志对应日光五神中位于光明端点的“至阳”，是“人性灵树”的根基，也就是人性形成之初最原始、最蒙昧的意识形态。

这种潜藏在人类意识的最底层，深远而原始的意识原型无时不在却又难以察觉，也很难用语言形容和解释。

只有当发于其上的四种终极意志尚未懵醒或归于沉寂的时候，人们才会体验到它的真实和存在。

那是一种混沌的、原始的、单纯的、本能的、婴孩儿或者动物般的、无逻辑、无意识的意识状态。

体现着人性受到来自构成生命的基础、组成自身以及所处环境的物质世界、即所谓“器世界”的强大影响。

在物性意志的基础之上，人性相继分化出两组相互对立的终极意志，而物性意志则永远处于中立位置。

不分彼此、不计利害、不别善恶，只遵循自然天性的指引。

引导我们产生最简单、最纯净的思想；最质朴、最真挚的情感；最基本、最直接的行为。

物性意志在人类社会中的外化形态是：儿童、动植物、器物、自然环境、以及时间和空间本身。


在物性意志层次之上，人性基于生命物质形态的初次分化，即“外在而有形”的性别差异，同步分化出第一组对立意志：母性意志和父性意志。

所谓对立意志，是指两个终极意志的目标与利益相互矛盾，力量此消彼长、局面此强彼弱。

其中一方意志的实现和满足，必然意味着对方意志的落空和损失。


母性意志对应日光五神中的“立阴”，是物性意志的进化，也是驱使人类的自我认识、思想和行为开始有别于动物的意识形态。

母性意志主宰着人的“个体性”，也就是“自我意识”，是人性在物性意志之上更进一步的追求。

人不再满足于自己仅仅像动物一样生存，开始挑剔的选择物质成果、享受舒适优渥的生活体验。

母性意志的觉醒使人类开始在水面的倒影中凝视自我、被熊熊篝火点燃热情、被拂面微风拨动心弦。

仿佛吃了生命树的果实，人类基于性别的原始羞耻感觉醒、萌发最基本的审美意识、第一次因感动而笑、因心碎而落泪。

深刻的体会着、细腻的感受着、强烈的追求着爱与被爱的满足。

母性意志外化之后的社会形态是：女性、家庭成员、血亲或者极亲密的伙伴。


父性意志对应日光五神中的“双分”，是母性意志的进化，也是驱使人类自发组成有秩序的群体、以社会方式追求整体生存的意识形态。

父性意志平等而现实的看待彼此、驾驭善恶，在光明与黑暗之间把握平衡，建立并维系着现实世界的秩序，是五种终极意志中至关重要的一种。

父性意志主宰着人的“群体性”，也就是“社会意识”，是人性在母性意志之上更进一步的追求。

从配偶到家庭、氏族，到部落、到社会组织。随着人群总数的增加，母性意志的驾驭力逐渐削弱。人与人之间的关系呈现出情感渐弱、而责任和义务渐强的趋势。

从氏族、部落，到各种生产组织、社团、党派、直至国家和国家联盟。在这些真正意义上的群体中，影响人们思想和行为的已不再是情感，而是另外一种更为理智的、现实的、严肃的意识形态：父性意志。

父性意志是一种社会意识，意识到群体生存的必要性、意识到群体行为的规则、意识到群体与个体之间的共存关系、意识到群体利益与个体利益之间不可调和的矛盾。

以追求群体利益最大化为目的所建立的“秩序”，强制的约束着每个群体成员个体利益。使群体不可能在每个成员个体利益最大化前提下实现群体利益的最大化，只能保证尽量少的牺牲每个成员的个体利益。

即所谓的“公平”。

“公平”表达了父性意志试图与母性意志达成妥协的立场，但母性意志不会乖乖顺从，她总是驱使我们思考“如何在与群体利益的博弈中最大程度的满足个体利益”。

这场无时不刻在每个人心中进行的谈判，也是女皇宫与皇帝宫之间永恒的对弈。

父性意志指引我们追求一种超越儿女情长的、现实而伟大的目标，即：社会价值的实现和群体地位的提升。

在自身所处的群体中不断进取，掌握更大的权力、支配更多的资源、享有更高的威望。

也就是建功立业、体会高度的社会成就感和阶级优越感。

如同群体利益与个体利益之间存在不可调和的矛盾一样，群体地位和个体价值之间也存在不可调和的矛盾。

当我们执着于追求群体地位时，相对于伴侣和家人的价值就会削弱；

相反，过于重视伴侣和家人的感受，则会失去追求群体地位的机会。

这就是女皇宫与皇帝宫之间作为对立意志，势力此起彼伏、局面此强彼弱的表现。

父性意志主要表现为外在和内在两个方面：

外在，父性意志表现为与成员个体利益相对立的、带有强制性的群体意志；

内在，父性意志表现为作为群体成员对群体地位，也就是社会成就的追求。

在塔罗占卜与解读中，主要考虑父性意志的外在表现；

而在塔罗心理分析中，主要考虑父性意志的内在表现。

由于现实生活中大多数问题其实都是在追求“自我利益”，因此母性意志、也就是女皇宫的状况如何经常是运用《阴阳塔罗》的占卜师判断牌面吉凶的主要指标。

换句话说，大多数情况下，女皇宫越强往往牌面越顺利，对当事人越有利。

与之对立，大多数情况下，皇帝宫越强往往牌面越艰难，对当事人越不利。

但也要注意范畴的转换。

父性意志外化之后的社会形态是：男性、家长、领导、企业或者政府等权力机构。


在“人性灵树”的第三层，光明的力量已经不及黑暗，

我们知道光明象征着“有形的实质”，而黑暗象征着“无形的虚空”。黑暗强于光明，意味着人性中意识原型的进一步分化，将“超越生命粗粝的物质层次”而进入“精细的能量层次”。

也就是说，人性在基于生命“外在而有形”的性别差异分化出第一组对立意志之后。复基于生命“内在而无形”的差异，分化出第二组对立意志，即：善性意志与恶性意志。

什么是善？什么是恶？

似乎古今中外、大多数人都认为这个问题很难说得清楚。

但在“阴阳法则哲学观”看来，这个问题的答案并未相对，而是绝对。

一切以诚信、节制、净化、解脱、守护、救赎为动机和目的的思想行为即是善；

一切以欺骗、放纵、污染、堕落、伤害、毁灭为动机和目的的思想行为即是恶。

之所以很多人会认为善恶难以说清，并不是善恶本身概念模糊，而是因为人性中的其他三种终极意志在捣乱。

物性意志、母性意志和父性意志，这三种终极意志为了各自的立场和追求，都在拼命争夺善恶的最终解释权。

换句话说，企图征服善性意志和恶性意志。

于是我们听到了很多关于善与恶的曲解，这些似是而非、偷天换日、甚至强词夺理的观点混淆了我们的思想，把原本简单的问题搞复杂了。

之所以物性、母性和父性意志会这样做，是因为善性意志和恶性意志凌驾于前三种终极意志之上。

它们超越物性、母性和父性意志立场、独立而纯粹；

为人类的一切思想和行为赋予是非对错的道德定义和无法抗拒的黑暗酬赏。

我们似乎无时无刻都在面临选择：取之有道？还是不择手段？报仇雪恨？还是宽恕救赎？

对善性意志和恶性意志而言，这两个选择的关键不是选哪一个，而是你是否将永远做出相同的选择。

物性意志、母性意志或父性意志并不在意这个选择，它们以“能否达成本意志的满足”为前提，灵活的、随机应变的选择行善还是作恶，将善与恶作为手段或者代价。

可一旦善性意志和恶性意志占据主导地位，情况就会完全不同，行善或者纵恶将成为人类思想和行为的唯一动机，而物性、母性和父性意志都将沦为手段和代价。

如果善性意志彻底驾驭人性，人将苛食睡、苦筋骨、舍钱财、断情丝、绝俗务、离群索居、清心寡欲、苦思冥想、忧怀悲悯、求证解脱。

如果恶性意志彻底驾驭人性，人将纵酒肉、浪形骸、贪金帛、溺淫欲、废政事、蛆聚蝇攒、沉迷堕落、尔虞我诈、戕害杀戮、自我毁灭。



综上所述，五种终极意志之间，除了两组对立意志彼此水火不容之外，同时存在着全面而复杂的矛盾冲突关系。

这种全面复杂的矛盾冲突，形成了每个人心中的“诸神之战”。

这场战争自出生伊始、至老死而终，从未有一时一刻平息过。

对绝大多数凡夫俗子而言，战局始终起伏不定，在人生不同的时期和阶段，五神主各领风骚三五年。

可谓是朝代更迭、皇帝轮流做，你方唱罢我登场，城头变幻大王旗。

直至终老，也未能一统天下。忽此忽彼、顾此失彼，在悲喜无常、患得患失中蹉跎一生。

然而有极少数人与众不同，经过一系列坚强果断的决定，使它们心中的混战局面很快就明朗化了。

某一种终极意志迅速取得了相对、甚至绝对的优势。基本、甚至彻底控制了局面，使人性得以从一而终、坚贞不屈。

无论大小，在人生的每一次决定中都追其所求、抛其所弃，勇猛无畏的贯彻着某种终极意志的理想和目标。

这些人的命运，将被某种终极意志所强有力的守护，并在其所掌管之领域获得“无与伦比的幸福感和成就感”。

这伟大的酬赏充满整个灵魂，直至死亡来临的瞬间，也不会有一丝一毫的不甘、怨愤、悔恨和恐惧，而能怀着安然、平静、自信之心前去来生。

这些人，就是“人生的王者”。

关于这些，我们将在今后的章节“《阴阳塔罗》与心理分析”中加以详述。




除了深入探讨了构成人性的五种终极意志本身，在第三章的前四课，我们也同时谈到了五种终极意志处于“神宫极位”状态下的具体表现，以及韦特塔罗牌中描绘这种表现的五张大牌。

以塔罗占卜和解读为主要目的，我们更多的考虑终极意志的外在表现。

同时需要提醒大家注意的一点：

不是“五种终极意志”对应五张塔罗大牌，而是“五种终极意志的神宫极位状态”才对应五张塔罗大牌。

也就是说，五种终极意志的神宫上位、神宫平位和神宫下位，还分别对应另外三张大牌，共15张大牌。

所以准确的说法是：五种终极意志对应“五神宫”。

即《阴阳塔罗》所谓的：太阳宫、女皇宫、皇帝宫、教皇宫和恶魔宫。

以上逻辑，大家要搞清楚。




当“至阳”位于神宫极位时，意味着物性意志独立、静止、纯粹而圆满，完全掌控局面。

此时人的思想和行为往往因为客观物质性的阻隔，如时空的封闭而不受其他四种终极意志的干扰和影响。

如同母腹内不知世事的胎儿，或者乐园中忘我嬉戏的孩童，心无旁骛、独乐自在。

描绘物性意志“神宫极位”状态的韦特塔罗大牌是：太阳

-----插图02 正位太阳

在这幅画面中，背景中巨大的金色太阳暗示着最强的光明；太阳人格化暗示着器世界意志的存在；作为主体形象的裸体孩童暗示着人类意识处于低幼状态，其他四种终极意志尚未萌发；孩童骑在马上暗示着物性意志完全掌控局面，同时也是“五神主”牌面的一个共同特征，即“王者有宝座”；孩童手中的红旗暗示着掌握控制力和强大的生命力，同时也是“五神主”牌面的另一个共同特征，即“王者有权杖”；背后的石墙暗示着时空封禁、客观屏障和阻碍；向日葵暗示着植物和自然界，同时配合背景中太阳的寓意。

“正位太阳”的核心牌义可以概括为：

当前受到时空阻碍的限制、客观条件左右事态发展，人为因素难以奏效；时机未到，局面不利不害、宜耐心等待；未发生或者未察觉的感情；独居或独身；怀孕；尚未步入社会或尚未就业；休假中；处于研发状态；生命力旺盛；健康；无财而有物；知足常乐等。



当“立阴”位于神宫极位时，意味着母性意志独立、静止、纯粹而圆满，完全掌控局面。

此时人的个体性，即自我利益会得到完全充分的满足。生活条件优渥、身心愉悦。如同被呵护的子女、被宠爱的妻子、被供养的母亲、被牵挂的伙伴。

描绘母性意志“神宫极位”状态的韦特塔罗大牌是：女皇

-----插图03 正位女皇

在这幅画面中，背景中葱郁的森林、潺潺的溪流暗示着清新安全的环境和丰富的资源；前景中金黄色成熟的庄稼暗示着丰硕富饶的物质果实；作为主体形象的女性端庄美丽、雍容华贵、舒适安逸，暗示着母性意志的诸般圆满；女皇倚坐在蓬松柔软的靠垫和毛毯上，配合周遭环境的寓意，同时也也是“五神主”牌面的一个共同特征，即“王者有宝座”；女皇手中的宝珠权杖以及头顶缀满星辉的王冠暗示着母性意志处于完全掌控局面的状态，同时也是“五神主”牌面的另一个共同特征，即“王者有权杖”。

“正位女皇”的核心牌义可以概括为：

自我利益得到充分实现；如愿以偿；被爱的满足；富有；获得财富或者利益；强大的自尊心；获得尊重、有名分的情感地位，如婚姻；舒适轻闲的工作；没有压力愉悦的心情；过度慵懒、缺乏锻炼的健康状况；情感；尚未脱离家庭生活的青少年时期；作为女性、儿女、妻子、弟妹、母亲等等的社会身份。利己的、显性的有利条件等等。



当“双分”位于神宫极位时，意味着父性意志独立、静止、纯粹而圆满，完全掌控局面。

此时人所属的群体利益得到完全充分的满足，代表群体利益的群体意志、也就是领导意志得到有力的执行。同时人的个体利益受到压制，表现为服从群体意志的安排。

描绘父性意志“神宫极位”状态的韦特塔罗大牌是：皇帝

-----插图04 正位皇帝

在这幅画面中，背景中荒凉险峻的山脉暗示着残酷的现实世界和生存的艰辛，作为主体形象的男性苍老而威严，以群体领袖的姿态和气质暗示着群体本身的强大和可靠；王者的身份暗示着父性意志完全掌控局面，群体利益和群体地位的追求得到满足。身披甲胄和战袍，暗示着群体对外部敌人的战斗力和对内部成员的强制力，象征群体威严不容侵犯；皇帝端坐在粗糙坚实、镶嵌头骨的石座之上，配合周遭环境的寓意，同时也也是“五神主”牌面的一个共同特征，即“王者有宝座”；皇帝的权杖和王冠配合王者身份寓意，同时也是“五神主”牌面的另一个共同特征，即“王者有权杖”。

“正位皇帝”的核心牌义可以概括为：

行政领袖身份；年长的掌权者；受到强有力的管制；服从领导者的命令；接受指派或者安排；个体利益受损；行动被禁止；请求被否决；压力；男性独身；不为女方所动；自我中心的男性情感对象；强制性的失去财物；重要的责任和负担；步入社会肩负责任的成年时期；作为男性、丈夫、父亲、行政同事等社会身份。不利自身的、显性的负面因素等等。



当“立阳”位于神宫极位时，意味着善性意志独立、静止、纯粹而圆满，完全掌控局面。

描绘善性意志“神宫极位”状态的韦特塔罗大牌是：教皇

-----插图05 正位教皇

在这幅画面中，背景中坚实粗重、雕饰精美的宫殿石柱暗示着庄严崇高的精神世界；作为主体形象的男性神情庄重、威严而不失慈悲，暗示着强大的精神力量和坚定不移的信仰。教皇身披法袍头戴法冠、右手结印左手持杖，暗示着善性意志完全掌控局面，心灵追求圆满实现、彻底脱离欲望束缚的状态。同时也是“五神主”牌面的另一个共同特征，即“王者有权杖”。教皇的座位与神庙石柱寓意配合，同时也也是“五神主”牌面的一个共同特征，即“王者有宝座”；脚下两把钥匙，暗示着开启通往神圣境界和人性升华的途径；两位信徒标明教皇精神领袖的身份，同时也暗示着善性意志对人类思想和行为的指引。

“正位教皇”的核心牌义可以概括为：

接受知识、经验或者智慧的指引；请求并获得他人的、善意的援助；以非行政强制的方式、通过道德伦理观念约束思想和行为；自我节制；克己利他；崇高的信仰和道德观；求学；参加培训；恪守理想主义的爱情观；理智的克制或者结束感情；奉献舍弃财物；自我牺牲；自愈能力；健康；欲望淡泊；以充实的精神和丰富的智慧生活着的中壮年时期；利己益己的无形的有利条件等等。




当“至阴”位于神宫极位时，意味着恶性意志独立、静止、纯粹而圆满，完全掌控局面。

描绘恶性意志“神宫极位”状态的韦特塔罗大牌是：恶魔

-----插图06 正位恶魔

在这幅画面中，完全黑暗的背景暗示着虚无和沉沦；与“五神主”中其他四位都是具有显著社会身份的人物形象不同，作为画面主体的魔王是半人半兽的怪物。这个细节不仅暗示着恶性意志完全掌控局面，堕落欲望深渊无法自拔的状态，同时也在暗示黑暗本身并不存在客观实体，而人世间只有邪恶的种种幻象和魔鬼的代言人。

与教皇相似，魔王右手结印左手持杖，符合“五神主”牌面的共同特征，即“王者有权杖”。恶魔蹲踞在半截黑色矮柱顶端，也是“五神主”牌面的另一个共同特征，即“王者有宝座”。黑柱镶嵌铁环，铁环连接着两条铁链，分别锁住一对赤裸的男女，暗示着肉欲。同时这与教皇中的两把钥匙和两位信徒属于相同的表现手法，暗示着人性黑暗面的邪恶通过欲望对人类思想和行为进行强有力的束缚和控制。

“正位恶魔”的核心牌义可以概括为：

难以抗拒的诱惑；邪恶的快感；失控的欲望；堕落沉沦；恶劣的心性；圈套、陷阱、受骗上当；难以收拾的局面；不堪回首、悔之晚矣的下场；沉溺肉欲的感情；不伦之恋；泥足深陷、无法自拔的孽缘；晚期的病情；持续的痛苦折磨；意识模糊；风烛残年；亏空、损失和负债；害己的无形的不利条件等等。

关于五神主的逆位牌意，以及在时间和方位等特殊占卜中的牌义，我们会陆续在第四章“逆位牌义”、第六章“运用阴阳塔罗解读传统牌阵”和第七章“运用《阴阳塔罗》占卜时间、方位、颜色和数字”中加以详述。






在讲解完五种终极意志的神宫极位状态之后，接下来我们将继续依据“阴阳碰撞”的朔望震荡逻辑次序，深入研究五种终极意志的神宫上位、神宫平位和神宫下位三种状态，并在剩余的17张韦特塔罗大牌中，找到与之对应的15张牌。


从下节课开始，我们先来研究五种终极意志的“神宫上位”状态及对应的五张大牌。即：

恶魔宫上位：“至阴”撞击“至阳”，对应大牌“？”；
教皇宫上位：“立阳”撞击“至阴”，对应大牌“？”；
皇帝宫上位：“双分”撞击“立阳”，对应大牌“？”；
女皇宫上位：“立阴”撞击“双分”，对应大牌“？”；
太阳宫上位：“至阳”撞击“立阴”，对应大牌“？”。

如下图：

-----插图07 神宫上位




以上，就是今天的全部内容。

本节课的课后作业和上次一样，仍然是请大家在明确五神主的基础上，继续思考日光五神的其余17种变化形态分别对应哪一张大牌？


请问大家有什么问题吗？



恩，时间差不多了。

如果还有别的问题，请加我的QQ 673374172 ，换个时间再讨论。

下节课时间是下周三（8月24日）晚21:30分，我们到时再见。

下课，谢谢大家。




















