大家好。

准备开始上课了。

有没有同学是完整看过前五课讲义的，请举手？

了解了，那么继续。

首先向大家道歉！由于我的疏忽，上节课的“插图11 日光朔望月周期第三阶段5中变化”绘制有误。

-----更正第五课错误插图11

正确的图片文件（第五课正确插图11）将包括在本节课的讲义文件中，请大家下载并替换。

对此造成的困扰，真是非常抱歉！！



今天我们讲《阴阳塔罗》第六课，正式开始之前，先温习一下上节课的内容。



上节课初步讲解了“日光的朔望月变化”，我们认识到以下几点：

1、日光朔望月变化由日食在朔时刻引发；

2、日食形成阴阳碰撞，触发日光五神之间“两两相互作用”的连锁反应；

3、连锁反应分为三个阶段，每个阶段发生5次相互作用，共计15次，即日光朔望月变化的15种形态；

4、每次相互作用约需时1个昼夜日，15次相互作用完成时，时间已由朔至望；

5、基于“动月猜想”，望时刻会发生月食。根据“日月等效”原理，月食会重新引发阴阳碰撞；

综上所述，日光的朔望月变化是：分别以朔和望为起点，反复循环发生的阴阳碰撞连锁反应。



今天我们要探讨的，是阴阳碰撞反应的另一种逻辑次序。



是的，日光朔望月变化中的阴阳碰撞反应存在两种逻辑次序。

第一种就是上节课所讲的次序，即：

变化01：“至阴”碰撞“至阳”；
变化02：“至阳”碰撞“立阴”；
变化03：“立阴”碰撞“双分”；
变化04：“双分”碰撞“立阳”；
变化05：“立阳”碰撞“至阴”；

变化06：“至阴”碰撞“立阳”；
变化07：“立阳”碰撞“双分”；
变化08：“双分”碰撞“立阴”；
变化09：“立阴”碰撞“至阳”；
变化10：“至阳”碰撞“至阴”；

变化11：“至阴”碰撞“立阴”；
变化12：“立阴”碰撞“立阳”；
变化13：“立阳”碰撞“至阳”；
变化14：“至阳”碰撞“双分”；
变化15：“双分”碰撞“至阴”。


这种次序的逻辑认为：

日食和月食现象的出现导致了阴阳碰撞，并触发日光五神之间“两两相互作用”的连锁反应。

由此创造出一种不同于“彼此逐渐相互转化”的特殊阴阳关系。

在这种特殊阴阳关系中，日光五神之间的连锁反应就像是“循环碰撞的摆球”。

一个撞击另一个、另一个撞击下一个，如此延续。

因此“至阴”撞击“至阳”以后，接着是“至阳”撞击“立阴”。

然后是“立阴”撞击“双分”、“双分”碰撞“立阳”、“立阳”碰撞“至阴”，从而完成第一阶段。

如下图：

-----插图01 黑暗摆锤第一阶段

再历经“同轨”、“异轨”两次逆向回撞，直至“双分”撞击“至阴”，从而完成第二、三阶段。

如下图：

-----插图02 黑暗摆锤第二阶段

-----插图03 黑暗摆锤第三阶段

共三个阶段，完成15次相互作用。阴阳法则称之为“黑暗摆锤”。如下图：

-----插图04 黑暗摆锤



“黑暗摆锤”次序的逻辑直观形象、易于理解。相比较而言，今天要讲的第二种逻辑次序，则更为曲折晦涩一些。


由于阴阳碰撞由日食和月食引发，因此第二逻辑次序的起点与“黑暗摆锤”相同，都是“至阴”碰撞“至阳”。

但是，在“第二次相互作用究竟是什么？”的问题上，则走向了截然相反的方向。



第二种逻辑认为：

首先，“阴阳的变化”和“阴阳的关系”是两个不同的概念。

关系是内在本质，而变化是外在表现。

正如我们所看到的：

在月光朔望月周期中，黑暗与光明以朔和望为端点，此消彼长、循环往复；

在日光黑子周期中，黑暗与光明以黑子峰值年和黑子谷值年为端点，此消彼长、循环往复；

在日光回归年周期中，黑暗与光明以冬至和夏至为端点，此消彼长、循环往复；

在日光昼夜日周期中，虽然日光五神被概括为“纯阴”和“纯阳”两种形态，但黑暗和光明依然以子夜和正午为端点，此消彼长、循环往复。

由此可见，无论任何形式的阴阳变化、简单或者复杂，其内在都将遵循最基本的阴阳关系。

即：以黑暗和光明为端点彼此逐渐相互转化，且阴阳之间保持动态平衡。



如果用这种观点来审视第一逻辑次序，显然会发现问题。


因为按照“黑暗摆锤”次序，在朔日阴阳碰撞启动时，第一个行动的是神“至阴”，即黑暗端点。

而在望日阴阳碰撞结束时，最后一个行动的神是“双分”，即阴阳中点。

这就形成了“黑暗端点--阴阳中点”的序列，显然不符合“以黑暗和光明为端点彼此逐渐相互转化，且阴阳之间保持动态平衡”的阴阳关系。

不仅如此，在“黑暗摆锤”次序的三个阶段内，最初和最后行动的神分别是：

第一阶段：最初行动“至阴”、最后行动“立阳”；
第二阶段：最初行动“至阴”、最后行动“至阳”；
第一阶段：最初行动“至阴”、最后行动“双分”；

也没有任何一个阶段符合阴阳关系。


所以，根据第二种逻辑，必然要求另一种阴阳碰撞的次序。

我们现在就来探讨这第二种次序。


对第二种逻辑而言，虽然在朔望月周期中日食和月食造成阴阳碰撞，使黑暗直接接触了光明。

但这只是另一种“阴阳变化的形式”而已，而并不是另一种“阴阳关系”。

无论这种变化形式有多么特别、多么复杂，其内在都不会违背阴阳关系。


前面说过，既然阴阳碰撞由日食引发，意味着率先启动这种“相互作用”变化的位置在黑暗端。

也就是说，第一个行动的神是“至阴”。

因此第二逻辑次序的起点与“黑暗摆锤”相同，都是“至阴”碰撞“至阳”。


但是接下来，第二种逻辑认为：

按照“以黑暗和光明为端点彼此逐渐相互转化，且阴阳之间保持动态平衡”的阴阳关系，

如果第一个行动的神是黑暗端的“至阴”，那么第二个行动的神必然是“立阳”。

---- 两种逻辑次序启动对比GIF动画

第三个是“双分”、第四个是“立阴”、第五个是“至阳”。



如果第一个行动的神“至阴”，其作用对象是“至阳”，也就是“逆向相邻的神”。

那么第二个行动的神“立阳”，也将撞击其“逆向相邻的神”，即“至阴”。

第三个是“双分”撞击“立阳”、第四个是“立阳”撞击“双分”、第五个是“至阳”撞击“立阴”。

从而完成第一阶段。如下图：

-----插图05 朔望震荡第一阶段

再历经“同轨”、“异轨”两次逆向回撞，直至“至阳”撞击“双分”，从而完成第二、三阶段。

如下图：

-----插图06 朔望震荡第二阶段

-----插图07 朔望震荡第三阶段

共三个阶段，完成15次相互作用。即：

变化01：“至阴”碰撞“至阳”；
变化01：“立阳”碰撞“至阴”；
变化03：“双分”碰撞“立阳”；
变化04：“立阴”碰撞“双分”；
变化05：“至阳”碰撞“立阴”；

变化06：“至阳”碰撞“至阴”；
变化07：“立阴”碰撞“至阳”；
变化08：“双分”碰撞“立阴”；
变化09：“立阳”碰撞“双分”；
变化10：“至阴”碰撞“立阳”；

变化11：“至阴”碰撞“立阴”；
变化12：“立阳”碰撞“至阳”；
变化13：“双分”碰撞“至阴”；
变化14：“立阴”碰撞“立阳”；
变化15：“至阳”碰撞“双分”。

阴阳法则称这种逻辑次序为“朔望震荡”。

如下图：插图08 朔望震荡次序



按照“朔望震荡”次序，在朔日阴阳碰撞启动时，第一个行动的是神“至阴”，即黑暗端点。

而在望日阴阳碰撞结束时，最后一个行动的神是“至阳”，即光明端点。

这就形成了“黑暗端点--光明端点”的序列，符合“以黑暗和光明为端点彼此逐渐相互转化，且阴阳之间保持动态平衡”的阴阳关系。

不仅如此，

在“朔望震荡”次序的三个阶段内，最初和最后行动的神分别是：

第一阶段：最初行动“至阴”、最后行动“至阳”；
第二阶段：最初行动“至阳”、最后行动“至阴”；
第一阶段：最初行动“至阴”、最后行动“至阳”；

每个阶段均符合阴阳关系。



现在，我们将两种逻辑次序对比一下：

-----插图08 对比黑暗摆锤和朔望震荡
          
不难看出，阴阳五神在两种逻辑次中所产生的相互作用关系是完全相同的，区别仅在于次序。

但在第1、第8和第11三个位置，两种逻辑次序碰巧是相同的。



不过，两者的区别还不止于此。

在日光朔望周期的后半程，即从望日再到下一个朔日约15天的时间里，“黑暗摆锤”和“朔望震荡”的次序也截然不同。



在“黑暗摆锤”序列中，从望日到下一个朔日约15天的时间里，日光五神将会重复之前的变化过程。

即：

变化16：“至阴”碰撞“至阳”；
变化17：“至阳”碰撞“立阴”；
变化18：“立阴”碰撞“双分”；
变化19：“双分”碰撞“立阳”；
变化20：“立阳”碰撞“至阴”；

变化21：“至阴”碰撞“立阳”；
变化22：“立阳”碰撞“双分”；
变化23：“双分”碰撞“立阴”；
变化24：“立阴”碰撞“至阳”；
变化25：“至阳”碰撞“至阴”；

变化26：“至阴”碰撞“立阴”；
变化27：“立阴”碰撞“立阳”；
变化28：“立阳”碰撞“至阳”；
变化29：“至阳”碰撞“双分”；
变化30：“双分”碰撞“至阴”。



而在“朔望震荡”序列中，从望日到下一个朔日约15天的时间里，日光五神将会“逆转”之前的变化过程。

即：

变化16：“至阳”碰撞“双分”；
变化17：“立阴”碰撞“立阳”；
变化18：“双分”碰撞“至阴”；
变化19：“立阳”碰撞“至阳”；
变化20：“至阴”碰撞“立阴”；

变化21：“至阴”碰撞“立阳”；
变化22：“立阳”碰撞“双分”；
变化23：“双分”碰撞“立阴”；
变化24：“立阴”碰撞“至阳”；
变化25：“至阳”碰撞“至阴”；

变化26：“至阳”碰撞“立阴”；
变化27：“立阴”碰撞“双分”；
变化28：“双分”碰撞“立阳”；
变化29：“立阳”碰撞“至阴”；
变化30：“至阴”碰撞“至阳”。



也就是说，在日光朔望月周期后半程的次序问题上，“朔望震荡”和“黑暗摆锤”恰好得出了相反的结论。

之所以会这样，是因为两种逻辑对“望日的满月月食，究竟在阴阳碰撞中发挥怎样的作用？”存在根本不同的看法。




上节课讲到，“黑暗摆锤”认为：

根据“日月等效”原理，满月的光明能量与太阳的光明能量等效。

所以如果在望日对满月施加影响，效果等于影响太阳。

也就是说，在望日满月发生的月食（基于“动月猜想”）等于日食。

因此会再度引发阴阳碰撞，使日光五神重复之前的变化过程。



而“朔望震荡”则认为，这个逻辑是荒谬的。


虽然根据“日月等效”原理，满月的光明能量与太阳的光明能量相等，即：月光“至阳”等于日光“至阳”。

但即使能量相等，月光依旧是月光、日光依旧是日光。不能将混为一谈，推出“影响满月就等于影响太阳”的结论。

这就好比...好比影武者经过14次整容手术，最后变得和德川家康一模一样。无论在那里出现，都达到和本尊同等的效果，令本尊的影响力加倍。

但如果忍者一剑刺穿影武者的心脏，死掉的仍然只是影武者而已，绝不会是德川家康。

所以“朔望震荡”认为，“黑暗摆锤”曲解了“日月等效”原理。

尽管满月的光明能量与太阳等效，但与太阳等效的月亮还是月亮，月食也不会变成日食。

所以望日满月的月食并不能像朔日日食那样，再度引发阴阳碰撞。



那么，在“朔望震荡”看来，望日的满月月食究竟在阴阳碰撞中发挥怎样的作用呢？


答案是：对“朔望震荡”而言，满月的月食并不会在阴阳碰撞中发挥任何作用。

真正发挥作用的，是满月。


在第四课讲解“月光朔望月周期变化”时我们曾经谈到：白天月影遮挡日光，而夜晚月光照亮黑暗。

由此不难理解，月亮的存在实际上“干扰了”由太阳和黑暗保持的阴阳平衡（昼夜日、回归年、黑子周期）。

月影在白天削弱了光明，而在夜晚又削弱了黑暗。

这种削弱在朔和望分别达到最强：

朔时刻的日食使几乎白天变成了黑夜，而望时刻的满月几乎使黑夜变成了白天。


换句话说，而如果在一个朔望月周期内同时考虑日光和月光，那么朔日必然是“大地上光明最弱、黑暗最强的一天”。

因为在这一天月亮和太阳同升同落，整个白天都有月影、而整个夜晚则没有月光，并且白天还会出现日食。

相反，在望日必然是“大地上光明最强、黑暗最弱的一天”。

因为在那一天月亮和太阳此升彼落，整个白天没有月影、而整个夜晚都有满月。

尽管，望日的满月会出现月食。


也就是说，在一个朔望月周期内，朔日是黑暗端点、而望日是光明端点。

因此，根据前面讲过的观点：

无论任何形式的阴阳变化、简单或者复杂，其内在都将遵循最基本的阴阳关系。

即：以黑暗和光明为端点彼此逐渐相互转化，且阴阳之间保持动态平衡。


则可以推出：

如同在昼夜日、回归年和黑子周期一样，阴阳在光明与黑暗的端点之间此消彼长、循环往复。

当阴阳碰撞由黑暗端点的朔日经过三个阶段进行到光明端点的望日时，就会逆转。



所以“朔望震荡”逻辑认为：从望日到下一个朔日约15天的时间里，日光五神将会“逆转”之前的变化过程。

即：

变化16：“至阳”碰撞“双分”；
变化17：“立阴”碰撞“立阳”；
变化18：“双分”碰撞“至阴”；
变化19：“立阳”碰撞“至阳”；
变化20：“至阴”碰撞“立阴”；

变化21：“至阴”碰撞“立阳”；
变化22：“立阳”碰撞“双分”；
变化23：“双分”碰撞“立阴”；
变化24：“立阴”碰撞“至阳”；
变化25：“至阳”碰撞“至阴”；

变化26：“至阳”碰撞“立阴”；
变化27：“立阴”碰撞“双分”；
变化28：“双分”碰撞“立阳”；
变化29：“立阳”碰撞“至阴”；
变化30：“至阴”碰撞“至阳”。


如果阴阳碰撞按照“朔望震荡”逻辑次序进行，那么再整个朔望周期过程中：

朔日日食发生时，第一个行动的是“至阴”，即黑暗端点。

到望日，最后一个行动的是“至阳”，即光明端点。

望日月食发生，第一个行动的是“至阳”，即黑暗端点。

再到朔日，最后一个行动的是“至阴”，即光明端点。

这就形成了“黑暗端点--光明端点--黑暗端点--光明端点”的序列，符合基本阴阳关系。

如下图：

插图09 日光朔望月周期 朔望震荡



而如果阴阳碰撞按照“黑暗摆锤”逻辑次序进行，则在整个朔望周期过程中：

朔日日食发生时，第一个行动的是“至阴”，即黑暗端点。

到望日，最后一个行动的是“双分”，即阴阳中点。

望日月食发生，第一个行动的是“至阴”，即黑暗端点。

再到朔日，最后一个行动的是“双分”，即阴阳中点。

这就形成了“黑暗端点--阴阳中点--黑暗端点--阴阳中点”的序列，显然不符合基本阴阳关系。



可是，这里似乎遗留下一个问题，可能已经有同学注意到了。

那就是：满月的月食干嘛去了？


既然按照“朔望震荡”逻辑，发生在望日满月的月食并没有引发日光五神的新一轮阴阳碰撞，那么这一重要的阴阳碰撞究竟意义何在呢？

为什么它没有引发“月光五神之间的阴阳碰撞”呢？

依据“朔望震荡”逻辑，望日的月食确实没有引发月光五神的阴阳碰撞。

这是因为与恒常稳定的日光能量不同，月光五神的能量始终随着月相变化处于起伏波动之中，

因此即使在望日满月发生了月食，但并没有能够引起月光五神之间的阴阳碰撞。

换句话说，阴阳碰撞有可能只在光明和黑暗的能量“恒常稳定”的前提下才会发生。

所以，尽管朔日月食一度削弱了满月的光明，但除此之外，它似乎并没有发生任何具有实际意义的影响。



以上，就是日光朔望月周期的第二种逻辑次序：朔望震荡 的全部内容。



大家有什么问题么？




恩，时间差不多了。如果还有别的问题，请加我的QQ 673374172 ，换个时间再讨论。

那么，我来布置本节课的课后作业。希望大家认真完成，下节课开始之前，我会抽查作业。



本节课的课后作业是：

我们分别用第五和第六两节课的时间，详细讲解了“黑暗摆锤”和“朔望震荡”两种日光朔望月周期变化的逻辑次序。

这两种次序各有自己的理论依据，你认为哪一种逻辑次序是正确的？为什么？



那么今天就到这里，谢谢大家。

下节课时间是下周三（6月8日）晚21:30分，到时再见。





