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用国学读塔罗之女祭司

2019-5-22 09:58| 发布者: admin| 查看: 289| 评论: 0

摘要: 女祭司颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”曰:“回忘仁义矣。”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也?”曰:“回忘礼乐矣!”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣!”曰 ...



颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”曰:“回忘仁义矣。”曰:“可矣,犹未也。”

他日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也?”曰:“回忘礼乐矣!”曰:“可矣,犹未也。”

他日复见,曰:“回益矣!”曰:“何谓也?”曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也,化则无常也。而果其贤乎!丘也请从而后也。”

——《庄子.大宗师》



《大宗师》篇中这段孔子和他最爱的弟子颜回的一段谈话,当然不少人说这段对话是庄子虚拟,因为这段对话不以外在束缚以致大通境界的态度,是典型的道家理念。


这段对话主要是说:


颜回对孔子说“我有长进了。”


孔子说:“你说的长进是什么呢?”


颜回说:“我忘掉仁义了。”


孔子说:“还可以,还是不够。”


过些日子,颜回又一次见到孔子说“我又有长进了。”


孔子说:“你说的长进是什么呢?”


颜回说:“我忘掉礼乐了。”


孔子说:“还可以,还是不够。”


又过些日子,颜回再见到孔子,又说:“我有长进了。”


孔子说:“你说的长进是什么呢?”


颜回说:“我坐忘了。”


孔子惊奇他说:“什么叫做坐忘?”


颜回说:“我放任我的肢体,抛开视觉和听觉,失去了对我自己和事物的意识,完全通达了万物,这就是我所说的坐忘。”


孔子叹道:“你通达了万物就没有任何偏好,参与了变化就不再受到任何人的支配。你果真是个贤人,请允许我步你后尘了。”



回归我们熟悉的塔罗牌,我认为这段对话是最合适来对应女祭司的,从牌来看女祭司是人间四种力量里第一个出现在愚人旅途中的,她头顶的三月王冠,她手中的神圣法律,她身旁的阴阳柱,她身后的石榴帘子都是为了挡住那潭池水,而愚人一直走到星辰才真正走到了那滩池水。一切外在的时间变化(月有阴晴圆缺),知识(手中法卷),万物(阴阳)都是挡在真正直觉力的智慧(池水)前的“装饰”。



这也就是道家所说的“不知为知”,一切区别一旦都忘记了,就只剩下混沌的整体,这就是大一。颜回就这样用弃知的方法得到了“内圣”之道。弃知的结果是没有知识。但是“无知”与“不知”不同。“无知”状态是原始的无知状态,而“不知”状态则是先经过有知的阶段之后才达到的。前者是自然的产物,后者是精神的创造。女祭司是22张大阿卡那中最神秘莫测又超然的牌面,因为几乎无人能探知她身后那潭池水,那仅靠直觉力的智慧洞察世间的大通弃知之境。



作者:M.Y 球球

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命盘中金水双子的通透灵动,月木六合的缓缓道来,水8月12的玄学接受力,可以让我愿意并坚持不忘初心,诚以待玄。


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作者| M.Y 球球

排版 | 中塔君

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